柳宗元去世前后,韩愈在经历仕途的颠簸。元和十四年(819年)正月,宪宗派使者前往凤翔迎佛骨,长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危,毅然上《论佛骨表》极力劝谏,认为供奉佛骨实在荒唐,要求将佛骨烧毁,不能让天下人被佛骨误导。奏章是大臣与国家最高权力对话的一个特殊管道,不但是政治家实现政见和政治博弈的工具,更是需要有效运用的谈话策略。《论佛骨表》虽然是一篇能反映韩愈独特论述风格的文章,但却是一篇失败的谏书范例。这是一次失败的对话。韩愈在劝诫时未能成功预设对方角色身份,在“表达—接受”互动过程中缺少共同点,给人以“事佛年促”语义暗示,触怒了宪宗,导致对话的失败。成功达成对话目的,首先应该考虑的是目标受众,预设的接受者是怎样的特定对象,考虑接受对象的角色身份、知识结构和知识层次。在对话的一开始,韩愈便以强势姿态开场,先举正反两方面材料,力图揭示佛法之不足信,并列举了佛教未入中国之前,自黄帝至周穆王十几位古代君主皆寿考恒久而国祚绵长,而一旦佛教流入中土,则乱亡相继“年代尤促”。气壮言疾,殊失人臣之礼,更不要说作为论据的例子并无确凿史实根据。特别是梁武帝的例子,更有暗指宪宗“事佛年促”的潜台词效果,韩愈的目的在于说明事佛误国,却使话题朝着议论君主执政和寿命长短的方向进行,偏离双方的共同点。未能正确预设对方角色身份,这是韩愈犯的第一个错误。宪宗二年曾下诏书,有“天下百姓,或冒为僧道士,苟避摇役,有司宜备为科制,修例闻奏”之语,原意只是不许百姓冒充僧道,并非反对佛法。韩愈却故意借题发挥,牵强附会,意在攻讦宪宗自食其言。以子之矛攻子之盾的辩论技巧,虽在对话中很有气势,但过于强势,剥尽宪宗颜面,借由“天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂何更惜身命”的递进句式反问,总结奉佛“伤风败俗,传笑四方,非细事也”,这样过于严厉的语气似乎也不符合臣子的对话身份。韩愈曾作《师说》,也以好为人师而着称。韩愈上谏的话语也颇有几分以人师自居的味道,用错了劝诫身份,这是第二个错误。在对话的过程中,还应注意对话所用的句式、语气等,韩愈相当频繁地用到了反问句,这样过于激烈的对话方式和上引祖训,下援诏书,实质上指斥宪宗违逆祖宗的反诘,无异于进一步封杀了对话空间。果然,宪宗览奏后大怒,要用极刑处死韩愈:“愈言我奉佛太过,犹可容;至谓东汉奉佛以后,天子咸夭促,言何乖剌邪?愈,人臣,狂妄敢尔,固不可赦。”对皇帝的“大不敬”属于“十恶”重罪,按照唐代律法,“十恶不赦”,应处以死刑。裴度、崔群等人极力劝谏,宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜,乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重,为其说情。后来,宪宗稍微冷静了些,便将韩愈贬为潮州刺史,责求即日上道。潮州州治潮阳在广东东部,距离当时的京师长安有千里之遥。潮州属岭南道,濒南海,自古就是荒凉偏僻的“蛮烟瘴地”,是惩罚罪臣的流放之所,唐代亦然。不少名公巨卿如常衮、韩愈、李德裕、杨嗣复、李宗闵等都曾经被远贬潮州。元和十四年元月十四日,一个阴冷晦暗的冬日,韩愈只身一人仓促上路,蹒跚着走出长安,以戴罪之身一路向东、向南,再向东、向南。走到蓝田关口时,韩愈的妻儿还没有跟上来,只有他的侄孙韩湘跟了上来。韩愈心情复杂,写下了后世知名的诗《左迁至蓝关示侄孙湘》:“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。”首联写因“一封”而获罪被贬,“朝夕”而已,可知龙颜已大怒,一贬便离京城八千里之遥;颔联直书“除弊事”,申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨;颈联即景抒情,既悲且壮;尾联抒英雄之志,表骨肉之情,悲痛凄楚,溢于言表。全诗熔叙事、写景、抒情为一炉,诗味浓郁,感情真切,对比鲜明,是韩诗七律中的精品。十五年前,韩愈因上书论旱,得罪佞臣,被贬阳山,也是隆冬时节,也曾途经蓝关。悲恸之情,何其相似?这是韩愈第二次被贬黜岭南,这一年,他拖着五十二岁的“衰朽”之躯,以为自己就此葬身荒夷,永无重归京师之日,无限唏嘘地托付子侄替自己埋骨收尸。韩愈一生以辟佛为己任,这首诗和《谏迎佛骨表》珠联璧合,相得益彰。后来,韩愈的妻儿终于跟上来了。但在被贬途经商县层峰驿时,韩愈年仅十二岁的女儿竟惨死道旁。这章没有结束,请点击下一页继续阅读!仕途的蹬蹭、女儿的夭折、家庭的不幸、命运的乖蹇;因孤忠而罹罪的锥心之恨,因丧女而愧疚的切肤之痛;对宦海的愁惧,对京师的眷恋……悲、愤、痛、忧,一齐降临到韩愈头上。这是最孤寂的征程,在漫无边际的冬日,世界向它的跋涉者展示着广袤的荒凉。行至商洛县东武关时,适逢蕃囚流配南方,韩愈触景感怀,作《武关西逢配流吐蕃》∶“嗟尔戎人莫惨然,湖南地近保生全。我今罪重无归望,直去长安路八千。”韩愈觉得,蕃囚被发配湖南,犹且能得保生全,而自己贬谪潮州,罪重地远,恐无生还之机。在韩愈眼中心里,俨然已有身不如囚之感。出武关,入山南东道之邓州南阳郡。离京师及家人渐远,韩愈愈发“忆家”“恋阙”,忧愁凄苦之情渐浓。进入邓州地界,韩愈写下《次邓州界》一诗:“潮阳南去倍长沙,恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火,眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少,邓鄙春泥见驿赊。早晚王师收海岳,普将雷雨发萌芽。”韩愈想到,汉代贾谊贬为长沙王太傅,犹且抑郁而死,自己谪守潮州,地之僻远倍于长沙,前路不堪预想。驻足邓州曲河驿,韩愈写下《食曲河驿》一诗:“晨及曲河驿,凄然自伤情。群乌巢庭树,乳燕飞檐楹。而我抱重罪,孑孑万里程。亲戚顿乖角,图史弃纵横。下负明义重,上孤朝命荣。杀身谅无补,何用答生成。”他又作《过南阳》诗云:“南阳郭门外,桑下麦青青。行子去未已,春鸠鸣不停。秦商邈既远,湖海浩将经。孰忍生以戚,吾其寄馀龄。”不仅有感于别亲戚、弃图史,而且有愧于负朋义、孤朝命,凄伤忧愤之情不减,而反省悲观之念又生。喜欢穿越遇李白()穿越遇李白。
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