接着是&ldo;持经品&rdo;第十三。

&ldo;安乐行品&rdo;第十四。

在安乐行品中，文殊菩萨为请法之主。

&ldo;从地涌出品&rdo;第十五品，是释迦牟尼佛为消除他方菩萨的误解，以为娑婆世界无净土，而指示大菩萨们裂地涌出，遍满虚空，把他方菩萨看呆了。

原来释迦牟尼佛已在娑婆世界，教化出那么多的菩萨来，但不是这个土地哦!是心地，个个都是佛。

两方的菩萨见面，佛与佛见面，都有两句问讯话：世尊少病少恼，安乐行否?你说佛没有烦恼!其实，教化教得他烦死了，这不是我讲的，佛经上都有记载，释迦牟尼佛烦得都想逃。

有一次，释迦牟尼佛溜到山里头，结果碰到一头大象王，后面带了五百只大象，象集在一起，专爱打架，吵得不得了，象王也烦死了，也溜走了，两个碰了头，释迦牟尼佛摸摸象王的头说：此时我同你的心情是一样的，烦死了，后面跟着一堆。

所以，不要以为成了佛就没有烦恼。

报身在这里，还是受这世界许多牵累。

安乐行否，是说幸福吧?平安吧?

所应度者，受教易否?你所教化的，听不听话呢?

不令世尊，生疲倦耶?你不至于因为教化，而厌倦了吧?这都是经验之谈。

孔子能诲人不倦，确实称得上是位圣人。

教化人常教得烦死了，连自己都不想活了，就如辛稼轩的诗：&ldo;此身遗世真容易，欲世相忘却大难。

&rdo;这也是人生的一种魔境。

下面跟着&ldo;如来寿量品&rdo;……等等，乃至观世音菩萨的&ldo;普门品&rdo;，都是法华经的附属文章，大家自己研究，我们讨论法华经就到此为止。

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第七讲

内容提要

十念法门

安般、止观、炼气

安般品第十七

正意、正身、正言

出息入息

气与两腿

罗云念安般

今天我们讲事相的重要部分，是小乘经典的增壹阿含经。

采用这一部经典的原因很多，重要的一点就是：隋唐以前，出家在家修持证果的人非常多，尤其是出家方面，在神僧传、神尼传中，都可以看到。

而那时禅宗及密宗，都还没有传到中国来。