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&ldo;若要治理好一地,甚或是一个国家。
则需有贤臣佐之,然世间人逐利之心,莫不同也。
不同处,不过是所逐之利不同耳&rdo;
刘备点头,若有所思。
柳飞接着道&ldo;故,驭下之道在于明。
士不可辱则大,大则尊于富贵。
故,利不足以虞其意,名不足以挺其心。
斯人也,有势则不自私,处官则必不为污,将众则必不挠北。
苟便与主、利于国,则必危身,舍生以徇之,若此乃可谓国有臣矣。
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讲到这里,柳飞停下,问刘备道&ldo;玄德可知,为师今日所授为何术吗?&rdo;
刘备想了想,道&ldo;乃为君之术&rdo;
柳飞点头,道&ldo;不错,然为君者,不能单明术而治之,否则便成诡诈小人也,国必不长久,故,尚需知为君之道&rdo;
顿了顿,又道&ldo;明君治政,凡三十章,曰君道,曰臣道,曰父道,曰子道,曰夫道,曰妇道,曰友道,曰体仁,曰宏义,曰敦礼,曰察微,曰昭信,曰知人,曰厚生,曰教化,曰俭德,曰迁善,曰务学,曰重农,曰睦亲,曰积善,曰爱民,曰慈幼,曰养生,曰惩忿,曰窒欲,曰履俭,曰谨言,曰慎行,曰爱物。
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看刘备听的仔细,点点头,接着说道&ldo;君者,首脑也。
君一动,则天下动。
故,每一个决策,均需深思熟虑,以天下利为己利。
须知,为君者,无家事。
国事即家事,汝当慎之再慎之。
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刘备点头。
师徒二人自这日起,便于草堂之中,日日论述帝王之术、道。
柳飞将历朝历代,各个明君之得失,各个昏君之弊病,一一为刘备详细阐述、分析。
秦始皇的勤奋及至残暴,汉高祖的无赖及决绝,汉武帝的雄才大略,汉光武帝的仁德宽怀,及至后世许多帝王的施政得失,均托上古或外域的国家,从头至尾的通通讲述了一遍。
柳飞深知,若要明帝王之道,必须知帝王之史。
帝王之史,不仅仅是历史,更多的是人生,英雄的人生,帝王的人生。
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演示着一个个古人的痕迹。
现在,还没有像后世那样,很综合的总结归纳各类典籍,让人能比较分析,从而得到全面的学习。
这个时候,最完善的大概就是『太史公书』了,也就是『史记』。
但远不如宋司马光所著的『资治通鉴』那么有针对性。
柳飞便将『资治通鉴』十六纪中,前三纪,即『周纪』『秦纪』『汉纪』六十八卷,择而授之。
并在封内,将唐太宗李世民的名言标注上,『以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失』。
刘备看后,如获至宝,攻读不辍。
后此书卷被人传扬开去,当代大儒尽皆叹服,谓之古今未有之奇书也。