&ldo;故知之所知者寡，而身之所有者众;为之所为者少，而理之所存者博。

&rdo;我们人类自认为学问很好，科学也好，哲学也好，我们以知识所了解的，关于身心生命同宇宙的知识只有一点点。

而我们身体上的，生命上的功能非常富有，人类所不了解的还相当多。

所以各种方法的养生之道，医药也好，修道也好，我们做得到的，能达到最高效果的太少了。

宇宙间还有许多真理是我们所不知道的，还保存着许多秘密，不是天地有意地保存，是我们知识还不到。

&ldo;在上者，莫能器之。

而求其备焉。

&rdo;因此，没有办法把这些秘密变成一个工具，都为我所用。

因为理不通嘛，同科学道理是一样。

譬如，牛顿看见苹果落地，发现了万有引力定律，使科学进步了一层，成为了一个科学的大纪元。

但我们吃了那么多苹果，都变成大便了，怎么没有发现苹果落地中间有一个道理。

科学家都跟傻子一样，经常傻不楞登的，突然灵光一现，哎呀，中间有个道理，就被他发现了。

这同文学家一样，好词句也是突然冒来的。

爱因斯坦提出相对论，瓦特发明蒸汽机都是一样。

但是，宇宙间的这个&ldo;理&rdo;，&ldo;在上者，莫能器之。

&rdo;它永远存在，就是你智能没有发现。

所以在我们生命里有一个道理，自己发现了可以把生命保存得很长久。

&ldo;而求其备焉。

&rdo;但我们想求完备是做不到的。

这两句话两用的，后来也被政治领导人用作领袖哲学。

当领袖的&ldo;在上者，莫能器之。

&rdo;，自己什么都不会，同汉高祖一样，样样都不会，汉高祖会什么?会喝酒。

但汉高祖善于用所有人的长处，结果都变成了他的成功。

&ldo;人之所知不必同，而所为不敢异。

&rdo;现在西方的科学研究，新的名词特别多，你把旧的东西照出来，就应用无穷了。

这是人类行为学的准则：&ldo;人之所知不必同。

&rdo;，譬如，你办一个工厂要用人，部下的智能、才能不必要一样，如果都是一样了，整个工厂就不好办了，大家都很聪明，聪明的连一个螺丝钉都上不上去了。

所以，&ldo;人之所知不必同，而所为不敢异。

&rdo;但是有个目的，人都要活者，人的智能都不一样，有些所作所为可要一样，人的思想观念固然不通，要不要吃饭，要不要睡觉，要不要拉大便，都是一样。

&ldo;所为不敢异&rdo;，必须要想同，统一于其间。

&ldo;异则伪成矣。