&ldo;无劝成，&rdo;不要勉强人家的成功。

光要求人家而不要求自己，这就是&ldo;过度益也。

&rdo;过度地要求是不行的。

学宗教的人，往往对自己很慈悲，对别人却过度地要求，很&ldo;克核&rdo;，&ldo;克核&rdo;就变成刻薄了。

像我们有个佛家师父一样，为了让弟子过午不食，到晚上连锅巴都锁在柜子里了。

我就讲他，&ldo;你这样不对了，万一有人饿得胃出血怎么办呢?&rdo;那就要放松一点，装着看不见了，就是这个道理。

因此，

迁令劝成殆事。

美成在久，恶成不及改，可不慎与!

做事作人不能&ldo;迁令&rdo;，自己当主管不能&ldo;劝成&rdo;，这是两点不能犯的错误。

不然的话，做事情就非常危险了。

我们不晓得这是庄子说的话，还是孔子说的话，无法考证究竟是哪个说的了。

&ldo;美成在久，&rdo;就是我们平时所讲的，好事不在忙。

成就好的事情，不是一时做得到的。

坏的事情却容易成就，一成就了以往，来不及改正。

所以作人处事要慎重地考虑。

且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。

何作为报也!莫若为致命，此其难者?&rdo;

这个故事讲到这里，孔子把最后的结论告诉叶公子高。

一个真正有道德的人，在物质的世界当中，&ldo;乘物以游心&rdo;，抱一种超然物外游戏人间的心理，就是现在讲的一种比喻，&ldo;以出世的心做入世的事&rdo;。

游戏人间不是吊儿郎当，是自己心境非常轻松，做人非常本份，该做就做了。

也就是佛学说的解脱，不被物质所累。

那么既然做了一个人，对于人世之间人道之间，&ldo;托不得已以养中&rdo;。

孔子前面讲天下有两大戒，一个是命，这个命不是八字的命，是天命。

一个是义，义所当为，理所当为，如理而为，如实而为。

就是说，人生有它的价值，为了国家为了天下，乃至宗教所说的为救人救世，明知道这条命要赔进去，如耶稣被钉上十字架，文天祥被杀头等等，他们认为很坦然，是&ldo;托不得已&rdo;，是命之所在，义之所在，不得已而为之。

&ldo;以养中&rdo;这个&ldo;中&rdo;，就是内心的道，自己修的道。

所以诚心修道的人，不一定打坐，他掌握了为人处世之间的原则，就是真正的有道之士。

上面两个故事，庄子都是以孔子的嘴巴来讲的，一个是孔子答复颜回，一个是孔子答复叶公子高。

第三个故事又来了，转了一个方向。

颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰：&ldo;有人于此，其德天杀。

与之为无方则危吾国，与之为有方则危吾身。

其知适足以知人之过，而不知其所以过。

若然者，吾奈之何?&rdo;蘧伯玉曰：&ldo;善哉问乎!戒之，慎之，正女身哉!形莫若就，心莫若和。

虽然，之二者有患。