&ldo;所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!&rdo;这个&ldo;未定&rdo;要特别注意，我经常同许多老年朋友或青年朋友谈了大半天，我告诉他们，你有个大问题，尽管活了几十岁，你自己的人生观没有定下来，没有人生的方向，没有确定自己活着究竟要做一个什么人，究竟要做一个什么。

很少有人一辈子确定了方向，都是跟着环境在转，这就犯了庄子所说的&ldo;所存于己者未定&rdo;的毛病。

一个人对于自己人生的方向都没有确定，那是人生最悲哀的事。

人生的方身，也即是人生的哲学。

譬如说我要做一个睡觉的人，只要有觉睡就好了，其它什么都不管，也总算确定了一个方向。

哪怕没有饭吃，睡得饿死了，也算不错嘛，因为求仁得仁嘛。

那可以死后给他一个谥号，也称为&ldo;灵公&rdo;，或者称为&ldo;神公&rdo;吧。

就怕连这样神经性的人生观都没有确定，跟着环境转，这是很悲哀的事。

譬如选择一个职业，不管哪个职业，反正为了自求生存，当皇帝也是职业，讨饭也是职业，皇帝和讨饭相去那么远，只是职业的不同，不是事业的不同。

中国文化的事业是什么呢?孔子在《易经?系辞》上讲的：&ldo;举而措之天下之民谓之事业&rdo;。

&ldo;举而措之天下之民&rdo;，即自度度他。

&ldo;举&rdo;就是你所做的工作，&ldo;措之天下之民&rdo;，使老百姓能够得到你的福利，受到你的恩惠，从而天下社会有一定的安定，这样的成就叫做事业。

所以一部《二十五史》里面，虽然有许多帝王将相状元，现在我们脑子里记不住二十个，原因是什么?他们没有事业在人世间。

当皇帝几十年马马虎虎就过去了，也就是个职业而已。

尤其古代那些太子当皇帝，我对历史上这类皇帝有个专门的名称，我叫他们&ldo;职业皇帝&rdo;。

他们天生就是要当皇帝的，那没有办法，谁叫他们&ldo;七字&rdo;不好&ldo;八字&rdo;好呢。

在清朝有个笑话，一个人去做县长，却字都不认识，有一次写七这个字，七字应该身右边弯，他身左边弯，站在譢的卫兵说：&ldo;大老爷叿，七字写错了，七字向这边弯，你怎么向那边弯?&rdo;大老爷听这当兵的说他写错了，这下受不了啦，把笔一丢：&ldo;格老子，七字不好，八字好啊，你还是当兵，我还是做官。

我写错了字，没有关系。

&rdo;那些职业皇帝就是&ldo;八字&rdo;好，可他们在历史上没有贡献。

为什么一个人对历史没有贡献呢?即&ldo;所存于己者未定&rdo;，他的人生观没有确定。

一个人的人生观确定以后，富贵贫穷都没有关系，有地位无地位，有饭吃无饭吃，有钱无钱都一样，人生自然有自我存在的价值。

所以孔子告诉颜回：&ldo;所存于己者未定，&rdo;你对于自己的人生观都还没有确定，自己的学问道德修养都还不够，自己都还没有站起来，&ldo;何暇至于暴人之所行!&rdo;你哪里有空直接去暴露别人的错误啊!

德荡乎名知出乎争

且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉?德荡乎名，知出乎争。

孔子对颜回说：&ldo;且若亦知夫&rdo;，这几个字看起来毫不相关，好象古文乱七八糟，翻译成白话文就是：并且你也知不知道?&ldo;且&rdo;，并且;&ldo;若&rdo;，就是你;&ldo;亦&rdo;，也;这个&ldo;夫&rdo;就是起问号的作用了。

&ldo;德之所荡而知之所为出乎哉?&rdo;并且你也知不知道，道德的过份，过份的道德，就不是道德了。

等于说一个杯子装水，把水装得太满了就溢出来了。

所以道德有个范围，超过了这个范围，就叫&ldo;荡&rdo;得过份了。

你认为自己有学问，有智能，你聪明过头了，聪明过头就是笨，真聪明不会太过头。

凭你一点点聪明就去教训人家，那你太笨了。

在上古，道德两个字是分开的，不是合用的，比如《道德经》，上篇讲道，下篇讲德，道是体，德是用。

魏晋南北朝以后，到唐宋之间，才把两个字连起来，变成一个名词叫&ldo;道德&rdo;。

古人所讲的德和现代人道德两个字连用，其内涵是有差别的。