悟道以后为什么讲梦?真正悟道的人，&ldo;醒梦一如&rdo;，白天跟做梦一样，梦跟白天一样。

你们学禅念佛打坐做功夫，我只要问两个问题，你们就垮了：你念佛、打坐很定，白天骂你也不生气，做梦时如何?如果做梦还不行，梦中做不了主，你的功夫没有用。

偶尔一次，梦中做得了主，瞎猫碰到死老鼠，那不算数。

就是梦中做得了主仍不算数，你有没有做到&ldo;醒梦一如&rdo;?白天跟梦里一样，梦境跟白天一样。

如果没有达到这个境界，不要谈禅宗，那是讲理论的，这是实际的。

做到了&ldo;醒梦一如&rdo;，还没有&ldo;了生死&rdo;。

真要把握住&ldo;物化&rdo;才能&ldo;了生死&rdo;。

所以&ldo;醒梦一如&rdo;是初步的境界，做到了真正&ldo;了生死&rdo;要&ldo;觉梦双清&rdo;。

&ldo;觉&rdo;就是悟道。

大彻大悟以后，&ldo;觉梦双清&rdo;几年来接近了达到道的境界。

所以偶尔做做功夫，蛮像修道的样子，在梦中完全反复，那是两回事。

庄子梦到变蝴蝶，我们梦到变糊涂了，就不对了。

所以，年青人不要随便谈禅，什么青蛙&ldo;扑通&rdo;一声跳进水也是禅。

第三篇养生主

《庄子》内七篇是连贯的，我个人认为，等于是一篇文章，等于《论语》二十篇是连贯的一样。

内七篇所讲的程序，分七个联合体。

第一篇《逍遥游》，讲人如何升华而得到解脱;第二篇《齐物论》，解脱以后才能谈齐物，才能使身心内外达到形而上的绝对的&ldo;齐一&rdo;之道;齐物以后才可以养生，然后第三篇讲《养生主》，人的生命，怎样在现实环境中，使人生很自然，很洒脱，很自在地为人处世。

这里面的道理，庄子在后面提出了三个故事来比喻。

先了解《养生主》这个题目。

我们对于生命活着，如何少故里很好、很自然、很幸福，这是主要的课题。

我经常跟外国同学讨论，把自己的文化吹高一点，我说西方文化医学只讲卫生，是消极的，卫生是防御性、抵抗性的;中国文化讲养生，是积极的，没有病先养着，首先把生命养好。

可惜我们不懂这个道理，活着不晓得养生，自己尽量在消耗，往死亡路上走，这就是庄子在《齐物论》上讲过的一句话：&ldo;不亡己待尽&rdo;。

要想活六是真活着，不等死，就要懂得养生，这就是《养生主》的道理。

大家打坐，修道，学佛，不管是大乘佛法还是小乘佛法，以庄子的观念讲，不过是养生而已。

立场不同，解释名词就不同。

吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

生有涯而知无涯

《养生主》前两句话指出：

吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已!

庄子说：生命是有限度的，而学问知识是无穷尽的，拿有限度的生命去追求无穷尽的知识，多危险呀!

你看，真好!不要联考，也不要念书，我要求同学写日记，同学就说：老师你不要骂我了，庄子说&ldo;吾生也有涯，而知也无涯&rdo;，下面两句你忘记了?我一点也没有忘记，以有限的生命跟着无穷尽的知识去追，太危险了!记得抗战时，在大后方，碰到一位老年朋友，问他身体好不好?他说很好，因为我很讲卫生，第一就是不看报，他说看到报纸，又气又伤心又烦恼。

所以，无知无识是幸福，这个是养生的道理。

但是，我们不要被庄子骗了，既然以有限的生命跟着无穷尽的知识去追，&ldo;殆已!&rdo;那他自己为什么又写《庄子》?对不对?等于白居易写的一首诗：&ldo;言者不如知者默，此语吾闻于老君，若道老君是知者，缘何自着五千文。

&rdo;既然不说话是大智能，老子自己又为何写了五千言《道德经》。

老子若是碰到白居易，会问得一句话也答不出来。

所以，我们不要上庄子的当。

已而为知者，殆而已矣!

我们再回转来说，生命有尽，知识学问无尽，以有尽的生命跟在无穷的知识后面追，是很危险的。