尧作了两个比方之后，接着说：&ldo;夫子立而天下治，&rdo;古代尊称别人为&ldo;夫子&rdo;，相当于后代的先生。

他说先生只要在那里一站，不需要讲话，天下就太平了;&ldo;而我犹尸之，&rdo;&ldo;尸&rdo;就是尸体，换句话说代表傀儡。

我好象给人捧起的傀儡一样坐在上面当皇帝，实际上白吃了世间一辈子的饭，象尸体一样站在这里。

所以我反省自己，自己缺点太多;想你出来当皇帝治理天下。

越俎代庖

许由曰：&ldo;子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也。

吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。

归休乎君，予无所用天下为!庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

&rdo;

许由答复尧：你把国家治理得很好，很太平，现在叫我来接班代理，我为了什么?求些虚名吗?&ldo;名者，实之宾也。

&rdo;这个道理要注意，真正的&ldo;名&rdo;是实际行为成果的一个附属品，所谓主与宾之分，功劳是主体;有功劳因此就有大名。

譬如一个人真有道德，接受了奖赏，那是名与实相同，如果没有事实而只有名，文学上就称为虚名，假的。

许由的意思说：真正的名要有事实，要有功劳。

天下如果没有治好，我出来为你抬轿子还有一点功劳，你现在已经治好了，连轿子都不用人抬了，我还出来干什么?

下面许由也作个比喻：&ldo;鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。

&rdo;小鸟在森林里，只要有一条树枝给它立足就很高兴了。

风一吹过来，一摇一摇的，鸟在那里又唱又闹，两个眼睛滴溜溜到处转，它觉得整个天地都是属于自己的，非常自由自在。

像我们青年同学联考过后，出了考场，到山里头找一块大石头躺下来，那个时候，爸爸妈妈都看不到，谁也不过问，就会觉得整个天地都是我的，很伟大，跟这个小鸟一样的，不过一上课堂就要命了。

&ldo;偃鼠&rdo;是田里的老鼠。

&ldo;偃鼠&rdo;口干了跑去喝水，它只要喝一点点水肚子就胀了。

这个比喻是说小人物，小境界，只要自己觉得满足就可以了，再找一个环境去满足是不必要的。

你们年青人境界看得少。

我们当年在大梦山游玩的时候，有些高的山坡爬都爬不动，有些地方爬一步，爬第二步膝盖就要提起来;路又特别窄，两边是万丈悬崖，看都不敢看，看了人要发晕的。

像我们这些自认为了不起的，到底还是起不了。

这些地方我们当然不行，就找本地人背着走，有男的也有女的，他们都是山里头的人，背着箩筐一样的东西挂在肩膀上，我们是反过来坐在上面，当然我们坐在上面，只能拿一句话去形容：惭愧惭愧。

这些人就背着我们上去了，我们坐在后面反过来看，像《封神榜》上的申公豹一样，申公豹的头是歪的，后脑在前面;脸孔在后面，我们那时觉得自己变成申公豹了。

开始专门只看来路，两边不敢看，坐着看着，觉得真舒服啊，人在半空中，下面都是白云，云层里有些亮光走来走去，配合着&ldo;嘟噜咙咚&rdo;的声音，其实下面在打大雷，我们走在雷的上头，天空太阳朗照，风景很好，两个截然不同的境界。

有时他们背累了，我们也坐累了，大家就停下来休息，我们在树林里找石头坐下来看风景，他们呢，不大坐的，拿个木头横起来那么一靠，然后点一支叶子烟，一毛钱不晓得买好几支，烟吸进来一吐，看那个的神情啊，那时候尧来请他当皇帝都不干。

他们劳累过后，到了庙子就可以拿到钱了，然后买馒头一吃，肚子吃得饱饱的，舒服得很，像当了皇帝或是发了大财一样。

所以人生境界不同。

许由说：我只需要现在过的境界就满足了，&ldo;归休乎君，&rdo;古代人穿大袖子，我们可以想象到许由的样子：把袖子一拂，&ldo;你回去吧。

&rdo;有唱京戏的味道。

&ldo;予无所用天下为!&rdo;有道之士，何必干这个事呢?&ldo;庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

&rdo;&ldo;庖人&rdo;是厨师。