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中进士以前,尹继善曾在怡亲王府做过记室;后来曹頫是雍正交与怡王“照看”
的。
尹继善早年就已可能与曹家相识。
大约到乾隆十九年再署两江总督时,他乘着搜罗人才的机会,决意务要跟寻楝亭的后人。
而雪芹此时,编述《石头记》一记,已经有了脂砚抄阅再评本。
意在问世传奇的雪芹,正也想为书稿谋一个乐为出资刊版的东道主。
两相凑泊,事不难成,尹继善爱才好士,礼聘情重,雪芹又可藉此重游童年故地,一举数得,就答应了前来请聘之人。
雪芹前往江南,并非一次,乾隆二十一年(丙子,1756)南京已有他的足迹。
所以二十二年敦诚寄怀诗句,正劝他不必远游——“劝群莫弹食客铗,劝群莫叩富儿门;残杯冷炙有德色,不如著书黄叶村”
。
这显然不是一种并无缘故的闲文琐语,而这一年,乾隆有意改变对待汉族旗人的政策,准许包衣人开户出旗,这是雪芹生平中的一次颇有关系的事件。
但到了二十四年秋天,他由于生计的艰难,为了著作的传播,还是不得不下决心,再度前往。
这时,有人对雪芹也加紧注意,在形势不利的考虑下,敦诚弟兄也同意了他南游的打算,如此可以暂避风波,保全书稿,因此反而赞助雪芹料理南行的一切准备。
一到江南,雪芹的才华立即受到了尹继善的赏识,并以楝亭有此嗣孙引为欣慰。
初时,宾主相得,情好甚笃。
常在扬州的肖像画家云间陆厚信(字艮生)者,来游南京,曾入尹府,见到雪芹,十分倾慕,为他绘了一幅小照,并写下了五行题记,其辞云:雪芹先生洪才河泻,逸藻云翔,尹公望山时督两江,以通家之谊,罗致幕府,案牍之暇,诗酒赓和,铿锵隽永,余私忱钦慕,爱作小照,绘其风流儒雅之致,以志雪鸿之迹云尔。
这就记录了一时的景况。
可是,雪芹的处境到哪里也是复杂的。
这次南来的遭遇,有几件事使他更叹命途之乖舛。
正如敦敏赠雪芹所说的,“可知野鹤在鸡群”
,他的才华出众,易为人知,也易为人妒,同事中间,小人之辈,谮毁之言,久而遂多。
尹继善虽然爱才好士,扬风书雅,但全是正统派人物,眼见雪芹的一些言谈行径,渐渐心有不乐之意。
尹继善是正人,倒出于一片好心,从他自己的正统观念出发,以为雪芹落到此等境地,是因无人“导之于正”
,他就要设法挽救雪芹,而雪芹对于这种“挽救”
,却是道不同不相为谋,根本不能接受。
这么一来,其本无恶意,皆本素怀,可是误会既多,彼此都无法谅解:别人本是一片热心为他好,而雪芹看来那是不能苟从的道路;雪芹如要自行我素,不肯污于流俗,就必然被人视为狂妄无行,负义忘恩。
一个不能为世人所理解的伟大的哲士文豪,越是伟大,越是孤独,越是寂寞——“都云作者痴,谁解其中味?”
正是雪芹的最巨大、最深刻的悲哀。
当时南京住着一位声气极大的诗家名叫袁枚。
有人介绍,想为曹袁二人牵丝引线,以为两诗人定能投契。