北门晨风一个人在人群中游来荡去，虽然不时有姑娘向他投来热切的目光，但没有人敢来挑逗他。

因为，少女们都看得出，这个英俊的男孩子不是属于她们的，是与她们不同阶层的人。

就象洗心玉，也没有一个男孩子敢来挑逗她一样。

北门晨风见到她，就跑了过来，说：&ldo;太好了，真有你的，我还以为你不来了呢。

&rdo;

洗心玉得意洋洋地摇着头，为自己的小聪明而得意，又因终能和北门晨风在一起，而兴奋得满脸放光。

这时，他们前面的火堆，男女孩子混杂在一起，大声地唱着由两支古逸诗组成的歌曲：

&ldo;卿云烂兮，纠漫漫兮，日月光华，旦复旦兮。

断竹续竹，飞土逐肉。

&rdo;

他们反复地吟咏，并围在火堆旁跳舞。

那舞姿是很随意的、夸张的、粗犷的，不一定好看，无非是随着歌声的节奏，跨跳张扬。

但由于人们都忘情地沉浸在这欢乐中，没有一点做作，也不怕别人笑话，所以完全和这歌声融汇在了一起，因此这舞蹈对人心产生了震撼。

洗心玉每次都被这样的舞蹈所吸引，不管别人怎么说，她都认为这是最好的舞蹈。

她问北门晨风：&ldo;你是见多识广的人，对此不屑一顾吧？&rdo;&ldo;哪里，不，这是另一种舞蹈，真没想到，还有这样的跳法。

&rdo;这回答在洗心玉心里产生了共鸣，她不由得就有点痴了。

情侣们偎依在一起，夜色是他们最好的掩护，没有谁会指责他们，也没有谁可以指责的。

这是约定俗成天下共识的，是在道德范畴之中的。

两两成对的男女进入林中，他们相拥相携，在这样经济不发达因生存而相互隔绝的较原始的农耕时代，男女青年常常以这样的方式来求得配偶。

也只有在这样的聚会中，他们才能跨越地域见到异地的异性，也往往是在这样的聚会中，他们才能找到没有血缘关系的伴侣，而和他们私定终身。

为了子孙后代的繁衍，人们禁止近缘结合，家中的长者都鼓励自己的儿女去参加这样的聚会，来给自己的家族带来新的血液。

因而即使是超出了道德的范畴，比如野合，也不至于遭到责备。

这种非道德正是最具人性的展示，当然，也会派生出许多始乱终弃者，水性扬花者和弃妇，带来一些悲剧和遗憾。

洗心玉和北门晨风站在一起，象一对恋人，不会有人关注到他们。

他们并不参加到这狂欢的人群中去，也没有意识到或者根本不去意识到他们的行为已经超越了友谊的范畴。

他们的爱还很朦胧，尤其是洗心玉。

看着北门晨风象神一样英俊的面容和身段，感触着他那富有思想的语言，看到许多女孩子投来的羡慕目光，这就是满足和骄傲。

一个少女在唱《齐风•；猗嗟》：

&ldo;猗嗟昌兮，欣而长兮。

抑若扬兮，美目扬兮。

巧趋跄兮，射则臧兮……&rdo;

（啊，真了不起，高高的个子。

饱满的前庭，顾盼自如的眼睛。

行动又敏捷，射箭的样子真美）