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凡夫所行禅,观察相义禅。
攀缘如实禅。
如来清净禅。
譬如日月形。
钵头摩深险。
如虚空火尽。
修行者观察。
如是种种相。
外道道通禅。
亦复堕声闻。
及线觉境界。
(这是说:禅有四种,就是愚夫禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅等四种,内容已如上文所说。
修持这些禅定的境界,有些人会在定中现出如日月光明,或红莲华,或现碧海晴空,深险无际。
或一片虚空,有的如火烬烟灭。
例如这些种种境界的形相,大抵都是堕在内外道共通的心外有法的境界中。
即使稍具高明的,也大多仍在声闻或缘觉乘的境界之个而已。
)
舍离彼一切。
则是无所有。
一切刹诸佛。
以不思议手。
一时摩其顶。
随顺入如相。
(这是说:要远离这些禅的境界,放下了还要放下,那就归于了无所得,一无所有。
所谓不依心,不依身,不依亦不依。
那么一切十方刹土中的诸佛,自然都会用不可思议的手;并非有相的手,也非无相的手,同时之间来摩其顶他也会自然地进入如来禅的境界了。
)
(佛已经在本经上说了禅的四种类别,就是达摩祖师东来此土,教授传佛心印的禅宗,也明明白白说明以楞伽印心。
为什么后世禅宗之徒,又说在如来禅外,另有一种祖师禅呢?甚之,还高推祖师禅,好像高过如来禅似的。
这又是什么道理呢?其实,所谓祖师禅,又何尝离开过佛所说的如来禅呢?只因一落言诠,就如立竿见影,于是见影忘竿者,便滔滔都是。
所以为求解脱,却反而法缚重重。