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第52章（第1页）

子张问：&ldo;什么叫四种恶政呢？&rdo;孔子说：&ldo;不经教化便加杀戮叫做虐；不提要求只要结果叫做暴；不加督促导致超过限期叫做贼，该给别人的却拖延克扣，叫做官府。&rdo;

【解析】这句话中的&ldo;不亦&rdo;，是&ldo;不就是&rdo;、&ldo;不正是&rdo;的意思，表示强调。

这段话很长，五美四恶，从内容来看，颇为丰富，如果不讲解，还真是云里雾里。

过去讲治理政事，孔子基本上就是讲礼。可是这一段不讲礼了，讲什么？讲法，讲治国的技巧。孔子的这一套不新鲜，是管子的理论。所以，这段时间，孔子一定钻研了管子的学说，然后大为叹服，于是讲给学生。

先说五种美德，&ldo;因民之所利而利之&rdo;，兴修水利、建设道路就是典型，利国利民的事情，老百姓愿意干，而且是自带干粮，相反的是修公室修狩猎场。&ldo;择可劳而劳之&rdo;，秋收之后，大家比较闲，这个时候干活就不会有怨言，如果再有工分挣，大家还会唱赞歌。&ldo;欲仁得仁&rdo;，就是说你的目标就是为了老百姓的福利，老百姓高兴你就高兴，你当然就不会去贪。其余两条简单，不去说了。

再说四恶，&ldo;不教而杀谓之虐&rdo;，就是没有法律或者没有宣传法律，完全按照自己的意愿为标准去杀人；&ldo;不戒视成谓之暴&rdo;，你不先提要求，却要人家去做到，做不到要惩罚；&ldo;慢令致期谓之贼&rdo;，你督促管理不力，自己渎职导致超过了限期，却要老百姓承担责任；&ldo;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。&rdo;该给人家的工钱，你拖延克扣，就像官府一样。有司，就是官府。

虐、暴、贼的概念早就有了，不算是孔子的发明，可是把拖欠克扣工钱这种行为称为官府，这是孔子开始的。从后来的历史看，孔子的说法非常正确，官府常常比强盗还要不讲理，还要贪婪，还要无情。征税收费罚款的时候毫不留情，可是到了该给老百姓钱的时候，则能拖则拖，能赖则赖。

【现实解说】比之于那些不着边际的各种标准，&ldo;尊五美，屏四恶&rdo;是老百姓更关心的。如果以五美四恶为标准，社会离和谐社会也就不远了。

1113（1214）★★

子张问政。子曰：&ldo;居之无倦，行之以忠。&rdo;

【译文】子张问如何治理政事。孔子说：&ldo;居于官位不懈怠，执行君令要忠实。&rdo;

【解析】孔子的回答有些随意，看上去道理很好，实际上缺乏针对性，不是孔子的习惯做法。所以，这个时候孔子已经有些不喜欢子张，或者认为他这样的人根本做不了官。想想看，子张的性格不招同学们喜欢，同学们谁会在老师面前说他好话？而孔子对他的劝说也没有什么效果，孔子对他越来越不喜欢也是正常。

事实上，子张一辈子也没有做官。

【现实解说】如今有俗话：上有政策，下有对策。

1114（1220）★★★★

子张问：&ldo;士何如斯可谓之达矣？&rdo;子曰：&ldo;何哉，尔所谓达者？&rdo;子张对曰：&ldo;在邦必闻，在家必闻。&rdo;子曰：&ldo;是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。&rdo;

【译文】子张问：&ldo;士怎样才可以叫做显达？&rdo;孔子说：&ldo;什么？你说的显达是什么意思？&rdo;子张答道：&ldo;在国家做大夫必定有名望，当卿大夫的家臣也必定有名望。&rdo;孔子说：&ldo;这只不过是出名而已，不是显达。所谓显达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在朝廷和卿大夫的封地里显达了。至于出名的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居毫不疑惑，这种人，在朝廷里和卿大夫的封地里也都会出名。&rdo;

【解析】孔子对学生的问题提出了反问，这在《论语》中有过吗？没有过。很明显，孔子的反问说明了孔子对这个问题的不满或者说不耐烦。子张的回答被孔子一顿痛斥，说是你说的那种达根本不是达，而是闻，你想要做的那种人不过是伪君子。子张所说的达，也就是他的奋斗目标，所以孔子的回答几乎就等于说&ldo;你就是个伪君子&rdo;。

孔子为什么对子张如此不满呢？一定是发生了什么。

在孔子的定义中，闻人不一定就是好人，或者说几乎就不是好人。

察言观色，这个成语出于这里。

【现实解说】名人、闻人、达人，三种名称，定义是不一样的。当初上海滩三大闻人黄金荣、张啸林、杜月笙，明显是没有学过《论语》的。如今不说闻人，只说名人与达人。不过，媒体记者喜欢自称&ldo;新闻人&rdo;，是不是也没有学好《论语》？

1115（1440）

子张曰：&ldo;书云：&lso;高宗谅阴，三年不言。&rso;何谓也？&rdo;子曰：&ldo;何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。&rdo;

【译文】子张说：&ldo;《尚书》上说，&lso;高宗守丧，三年不谈政事。&rso;这是什么意思？&rdo;孔子说：&ldo;怎么一定就是高宗呢？古人都是这样。国君死了，朝廷百官都各管自己的职事，听命于冢宰三年。&rdo;

【解析】按理，子张提出这样的问题，孔子应该高兴，可是孔子的态度却有些轻蔑，好像告诉子张这根本不算学问，古人都这样的，别大惊小怪。

古时候守丧三年，父母去世，守墓三年，不能吃好的喝好的玩好的，基本上就像是国外申请破产一样。冢宰在周初就是首相，意思就是国君守墓的时候，他就是老大，所以叫冢宰。

【现实解说】后代就没有这样的做法，三年之间不发号施令，你就根本没有机会从墓地回来了。

1116（156）

子张问行。子曰：&ldo;言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。&rdo;子张书诸绅。

【译文】子张问出行的道理。孔子说：&ldo;说话要忠信，行事要笃敬，即使蛮貊地区也可以去。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，有人欢迎你吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前；坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上。做到这点，然后再出行。&rdo;子张把这些话写在腰间的大带上。

【解析】孔子的话还是直接针对子张的缺点，不过这个时候孔子认为子张的缺点已经很要命了，言不忠信，行不笃敬，这话其实都是说子张的，说是你不改这些缺点，去哪里都不受欢迎。子张不知道是真傻还是不傻装傻，总之就当不知道是在说自己，还恭恭敬敬把这段话记在了裤腰带上，不知孔子当时是被感动了还是觉得好笑。

【现实解说】出门在外，一不要露财，二不要贪财。要小心谨慎，不要出格不要诈骗，因为你也不知那里的水多深。祸福无门，唯人自召。没有害人之心，则别人也不会轻易害你。

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