许多哲学家都强调，做一个哲学家就意味着以哲学为生活方式，而不只是从事理论研究。

柏拉图说：&ldo;具备真正的哲学灵魂&rdo;的人，在他从事的无论何种职业活动中，在日常生活中，始终&ldo;坚持哲学&rdo;，痛恨相反的&ldo;生活方式&rdo;。

（《第七封书简》）爱比克泰德说：你想当哲学家吗?那么，&ldo;你必须舍弃一些爱好，同熟人疏远，受到你的奴仆的鄙视，受到你所遇到的人的嘲笑。

你将事事都不如别人顺利‐‐在任职方面，在荣誉方面，在法庭面前。

&rdo;你必须牺牲这一切，以换得平静、自由和安宁。

你不可能两者兼得：&ldo;你要么培养自己的理性，要么服从别人的理性;要么专心于内心世界，要么专心于外部‐‐也就是说，你要么做哲学家，要么做群氓。

&rdo;（《手册》4‐8）康德说：哲学家的含义比学者的含义更深。

他必须以自己为例显示哲学对他的正确影响。

（《实践理性批判》1‐2‐1）

那么，一个人怎样才算爱智慧，才是过一种哲学的生活呢?把哲学家们的有关论述加以归纳，我认为作为一种生活方式的哲学大致有以下这些特点。

第一，关心世界和人生的根本道理，力求从整体上把握世界和人生。

这是指哲学家总是关心那些最根本的问题，而之所以如此，是因为不愿意糊里糊涂地活着，要活得明白。

用苏格拉底的话说，就是&ldo;未经思索的人生不值得一过&rdo;。

世界在时间上是永恒的，在空间上是无限的，而一个人的生命却极其短暂，凡是对这个对照感到惊心动魄的人大抵就有了一种哲学的气质。

那么，他就会去追问世界的本质以及自己短暂的生命与这本质的关系，试图通过某种方式在两者之间建立一种联系。

如果建立了这种联系，他就会觉得自己的生命好像有了一个稳固的基础，一种永恒的终极的意义。

否则，他便会感到不安，老是没有着落似的。

这就是所谓终极关切。

所以，要过哲学的生活，前提之一就是先得有这样一种气质，已经对世界感到惊奇，对人生感到疑惑了。

柏拉图和亚里士多德都说，哲学开始于惊疑，这一点对于个人同样是适用的。

当然，如果没有这种气质，我看也没有什么不好，可以少受很多痛苦。

第二，除了理性的权威，不承认任何权威。