《荀子》曾经赞赏这种君子协定的精神，说：做事不踏实的人总是夸夸其谈，不守信用的人总是言之凿凿，所以《春秋》赞美胥命，《诗经》反对那些一而再、再而三的会盟。

826总之，做人纵然不能“先行其言”

，827至少也要言而有信。

公羊家这种对“古者不盟，结言而退”

的深情缅怀很容易打动一些人的良善之心，引得他们奔走呼吁以道德建设来恢复上古的君子之风。

但善良的心愿和正义的目的往往达不到其最初的目标，甚至还有可能适得其反，再者，公羊学家显然没学过现代社会学，因而在此完全忽略了仪式的重要社会功能（而儒家本来是十分强调仪式手段的，我在《春秋大义》里有过详论），又希望着把小社会的道德伦理推广到大社会来，这种努力注定得不到什么结果。

这个问题等稍后再谈，现在该来看看《榖梁传》对这同一段经文的讲解。

（七）榖梁经解：三月，公及邾仪父盟于蔑

1．称谓之辨

《春秋》：

三月，公及邾仪父盟于眛。

《榖梁传》：

及者何？内为志焉尔。

仪，字也。

父，犹傅也，男子之美称也。

其不言邾子何也？邾之上古微，未爵命于周也。

不日，其盟渝也。

眛，地名也。

【译文】

问：“及”

是什么意思？

答：用“及”

字是表示这次会盟出自鲁国的意思。

仪，是邾仪父的字，父，就是傅，是男子的美称。

问：《春秋》为什么对邾仪父称字而不称邾子呢？

答：因为邾国以前地位低微，邾国的国君也没有被周天子封爵。

对这次会盟的时间只记载月份而不记载具体日期，这是因为这次会盟后来不算数了。

眜，是地名。

《榖梁传》的释经和《公羊传》略有不同，榖梁学家们的努力又加大了这种不同。

一开始，正如《公羊传》盯住了这个“及”

字，《榖梁传》也从这里入手，但着眼点在于义例，而非《公羊传》的文字考据。

《榖梁传》的意思是：鲁隐公及邾仪父盟于眜，在这句话里，连词用的是“及”

，表明会盟是鲁隐公发起的。