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至于“故宋”
,传统意见大意是说,宋国是殷商之后,“故宋”
就是把宋国当故人那样对待。
宋国在周代确实地位特殊,如果按五等爵的制度,它是五等爵中最高等级的公爵国,而且被允许在国内保留殷商正朔,被周天子以客礼对待。
孔广森对这个解释照旧持质疑态度,说翻遍《公羊传》,根本就找不到“故宋”
这个词!
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至于“以《春秋》当新王”
,前边有了新周的周,有了故宋的宋(殷商),按“三统”
理论来看,第三个统该是谁?也就是说,周代的下一个朝代是什么朝代?
这问题看似简单:周朝之后是秦朝。
但很多公羊家不这么看,他们认为周朝之后的这个新朝代就是《春秋》里的鲁国,而孔子本人正是三统中的一统,甚至孔子本人就是《春秋》这个虚拟的新朝代里的无冕之王(素王)。
“以《春秋》当新王”
,还有“托王于鲁”
、“托隐公以为始受命王”
,这和董仲舒所谓的“王鲁”
大略都是一回事。
如果《春秋》真是孔子所作,如果《春秋》真有这层意思在,那么孔子大有僭越之嫌。
况且,就算“素王”
这个头衔是后儒所封,并未经过孔子本人同意,但“王鲁”
无论怎么解释都是目无周天子的,可这岂不是和孔子一贯“尊王”
的政治理念悖离了么?
在这个问题上,前文介绍过的苏洵的《春秋论》可以算是一篇不坏的辩护词,曲折委婉,多少有些勉为其难的感觉。
公羊家们自然也有捍卫信仰的解释,但毕竟公羊义理在这点上的确没少受人责难,也没少刺激过保守派、激励过改革派。
但是,如果诉诸考据的话,竟会发现这条义理很可能是从一个错别字上诞生出来的。
——《史记·孔子世家》说孔子作《春秋》“据鲁,亲周,故殷”
,用的词不是“王鲁”
而是“据鲁”