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小薇中文网>唐末藩镇实力对比 > 第四百三十三章孤欲为欧皇（第2页）

屋子中陷入了长久的沉默，冯森站起身，站到了糊了一层窗户纸的格子窗旁，合上窗户，将呼啸的风阻挡在外面，“我能相信王司马吗？”

“当然。”王司马梗着脖子说道，“节帅父子对郊有知遇与再造之恩，郊只是要尽为臣之谊，否则何必一直反对节帅，不是臣要当魏征。

若要和风同尘，我已经干了半辈子，之前何必偏在此刻要与节帅作对呢？”

“中原有天下，而欧罗巴同样有天下。”冯森背对着王司马，声音有些犹豫和迟疑，烛火的灯光在他的后背上摇曳着，“但不同的是，欧罗巴的天下还很模糊……王司马可曾发现了，欧罗巴此处不类中原一统帝国，反而像是周天子？

诸国诸邦林林总总甚至比得上西周数百方国，但这同样意味着，他们是不会有统一的观念的。

撒克逊人、诺斯人、斯拉夫人与法兰克人……

西周起码有宗法制的意识，还都知道与蛮夷相比自己是华夏，是齐人或者楚人的同时，也是周人是诸夏，而此处唯一类似的概念是罗马人。

宗法制以血缘崇拜祖先崇拜为基础，而罗马体制以罗马的地缘崇拜为基础，一旦罗马本身的神圣性被摧毁，什么绿萝、神罗、东罗都冒出来了，谁都可以是罗马。

换句话说，他们团结不起来。

事实上，在统一之前，在重塑大一统帝国的神圣性之前，我说句不客气的话，咱们手下的所有百姓都是乱民。

他们没有大一统的想法，没有大一统的意识，甚至还在以邻为壑，别说精英阶层，就是普通百姓与地主都没有祖国。

说不定哪天一夫高呼而万夫起，哪怕他们的生活还能过得去，为了当人上人，叛乱又如何？一点问题都没有。

中原每逢战乱都有英才出，那是因为有大一统的意识形态，于是有了亡国亡天下之分。

所以才有胡无百年之运，才有合久必分分久必合，欧罗巴的民众是没有大一统这个意识形态来保驾护航的。

具体问题具体分析，中原能够以德行治政，是因为从宗周遗留下来的血缘宗法还没有被完全破坏，秦汉留下的文化遗留能够让他们区分敌我。

在此基础上，由历史和文化逐渐形成的大一统的意识形态影响了每一个人，他们对皇权有着天然的向心力，所以中原的皇帝才能优雅地表示‘德行’。”

转过身，正对着王司马，冯森的目光顿时有些幽远：“王司马，我们后世的所有人都站在秦法的肩膀上，所以才如此轻松。

在欧罗巴这边，社稷一世而绝是常有的事，我们得把大一统的意识形态树立起来，确定欧罗巴的天下，才能谈德行的事。”

实际上，在实践的过程中，大一统的意识形态常常被部分人所摒弃，这是无法避免的。

以大一统本身来说，真的有人信吗？不，其实很多人，无论贵贱早就发现“大一统”和“天下”都是一个笑话，许多人骨子里根本不信这一套。

但“大一统”不是让人相信它存在，而是让人相信他人都相信“大一统”存在，为此，他们不得不迎合他人，但一旦开始迎合，那个人就成了芸芸的他人，瞬间陷入到“大一统”中不可自拔。

换句话说，大一统本质运行原理就是“都不说是吧？那我也不说。”

无论是保甲制还是八旗的目标，就是为了让下面的人相信这么一点——他人相信“汉人”存在，他人相信享受着一切资源的“汉人”，是因为他们穿汉服行汉礼，有着汉人的优良品德，并不是因为他们是剥削者。

通过倒因为果的方式，让人们相信汉人享受资源是因为他们是汉人，而不是因为他们是剥削者，但是人们通过努力是可以成为汉人的。

既得利益者的“汉人”由于畏惧底层民众的叛乱，他们不得不扮演这种刻板印象，这样，用汉人与皇权崇拜，就能逐步代替原有的罗马和宗教崇拜。

天父崇拜能运行，本质还是借了罗马崇拜的光。

“王司马，你可曾想过，为何咱们能凭空来到此处，为何汉人能源源不断地从中原飞跃万里而来，为何府兵牙兵们在来到此处后突然变强了？”真慧同样站起身，站在了王司马的对面。

“这便是天命，是天父要我们教化他们，是天父要我们征服他们，是天父要我们扫清这片土地上的腐朽，天父选定了汉人来做这件事，就像他选定了摩西，选定了犹太人，又选定了以塞亚一样！”

真慧斩钉截铁地说道：“天命不可违！征服欧罗巴，便是汉人的昭昭天命！吾等尽取神赐之洲，以纳年年倍增之万民，这便是昭昭天命，是上天是天父赋予我们的使命。”

“王司马，我不为秦皇，也不为王莽。”冯森端坐在了王司马的对面，灼灼的目光逼视着他，“孤欲为欧皇！”

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