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小薇中文网>天下豪商大罗罗 > 第308章（第1页）

勾处士送上怎么一份“薄礼”，就是身为下属聊表一下心意而已——他和一心想做行首的杜用德不一样，他是靠眼力和手上的功夫混市面的。而且早就巴结上了端王赵佶，虽然不是赵佶的朋友，但是靠着一对火眼金睛，还是深得赵佶喜爱的。

“这是我在大相国寺捡的。”勾处士笑道，“就用来贺崇道兄出任待诏直长吧。”

所谓的“捡”，当然不是别人不小心丢了，让勾处士捡了去的意思。而是捡漏！

在书画文玩圈里面，捡漏的事情是常常能听到的。不过捡漏被骗的事情其实更多！

捡漏这事儿，不仅要考验眼力，而且还是可遇不可求的，所以还考验一个人的心境。

只有那种既有眼力，又有那一份耐心和心境的玩家，才能捡到漏。谁要是憋着劲儿一定要去大相国寺市集或是鬼市子捡个漏，那多半是要打眼的。

武好古和米友仁的眼力虽然都不错，但是他们忙着做买卖拍马屁，根本没有那份心境，所以从来不想捡漏的事情。

“捡的？”武好古接过画卷，看了看裱件，保养的不好，非常陈旧，还有虫蛀的痕迹。然后他又展开了画卷，只见大山陡耸，四面峻厚，密雪覆盖其上，气势极见宏壮，大山左外侧一亭翼然，远眺陂陀纵横，野水层层。

不过这幅画上却没有落款和印押，也没有可以证明是许道宁所画的名家题跋——在宋朝，无款、无跋、无押印的“三无画作”是非常多见的。

一般情况下，没有成大名的画师都不会落款押印，除非是东华门外唱了名的好汉画的。

就算成了名的画家，如果是画院的待诏、艺学、袛候，一般也不会在为宫廷所画的画作上落款押印，除非有特旨。所以很多流传下来的宋朝名画上都没落款押印，确定是谁画的要么靠专家鉴定（猜？），要么就是《宣和画谱》上的记载。

另外，作为壁画粉本保留下来的画作，通常情况下也不会有落款押印。那幅赫赫有名的《八十七神仙图》就是如此，是徐悲鸿和张大千经过研究推测，认定其为吴道子所画的——这可是时隔一千多年的认证啊！

书画行中的权威就是如此牛逼！

而武好古是没有这等眼力的，他对“吴家样”（吴道子和仿吴道子）和“黄家富贵”是比较在行的，可以看个七七八八。不过山水画他看不准，得让他的大弟子米友仁来看。

不过勾处士的“眼力第一”也不是吹出来的，他看着真，那多半就是真的了。

把画卷收好后，武好古又笑吟吟看着勾处士，因为他发现跟着勾处士一起来的青年手中还有一个画卷。

“正道，把你的画也给武待诏看看吧。”勾处士说着，又对武好古道，“他是我在逛大相国寺时发现的人才，原本是读书人，不过家里面遭了些变故，只得卖画为生，还给大相国寺画壁画。不过很有天赋，今天带他过来是推荐给你做徒弟的。”

“哦。”

武好古点点头，又是一个徒弟。他又仔细瞧了眼那青年，约莫十七八岁，看着非常文弱，一张长脸，额头又宽又高，皮肤很白，鼻子和脸颊上有一些雀斑。

“拿来我看看。”

青年闻言双手捧上一个卷轴。武好古接过来以后，轻轻展开。只看了一眼，脸上就显出了惊喜。

这是一幅界画，画得是大相国寺市集。不过不是武好古的“超写实风格”，而是兼工带写，也就是半写实半写意。画得还算不错，建筑布局合理，格局也很大，也比较细致，不足之处就是比例失真，透视也没处理好。

另外，这画上还画了许多个小人儿，都是逛街的民众，画得不算太好，但是也能称得上活泼简练。

看到这画风，武好古马上就想起了一个在后世大名鼎鼎的宋朝画家——张择端！

“画得甚好！”武好古问，“请问高姓大名？”

那青年轻轻吐了口气，露出了朴实的笑容，又行了一礼：“在下东武张择端，愿拜先生为师！”

真的是张择端！而且还要拜自己为师！

“张正道！”武好古笑了起来，“好！从现在起，你就是我的学生了！”接着他把画交还给了张择端，又冲勾处士一拱手，“勾二哥，在下多谢了。”

“小事一桩，何足言谢？”勾处士笑了笑，又道，“不过在下今日登门，还是有一事相求的。”

一事相求？

武好古点点头，心想：他不会想当书画行首吧？这个位子已经许了杜用德了。

勾处士道：“在下想请教唱卖一行的规矩？”

请教规矩的意思，就是想要入行！

宋朝的商业环境和后世不大一样，是存在行会和行首的。各行各业都有自己的行会、行首，也有相应的行规。如果行外人要进入，那就要寻到行首问规矩，征得对方同意，才可以和和气气的入行营业。

而勾处士的这一问，就是将唱卖行当成了独立于书画行的一个新行业了。

因为开封府只有一间唱卖行，武好古自然就是唱卖行的行首了。勾处士的这一问，是符合商场规矩的。

而武好古不能说“不许开”，想吃独食是不行的——他又不是朝廷，怎么可能“专卖”，不过他可以提出入行的门槛和规矩。当然也得合情合理，要不然勾处士还可以请开封府各行各业的行首一起来公论。

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