小薇中文网

第19章（第1页）

文化内核

原因在&ldo;文化内核&rdo;。

什么是&ldo;文化&rdo;？文化就是&ldo;人类生存和发展的方式&rdo;。任何时代的任何民族都要生存，都要发展，这是相同的。但如何生存，如何发展，各自不同。不同在哪里？在方式。比如有的靠游牧，有的靠农耕，有的靠商贸，有的靠掠夺。海盗和山贼，也有&ldo;文化&rdo;的。

文化，就是方式。

但，任何一个文化成熟的民族，都会有一个&ldo;总方式&rdo;。正是这个&ldo;总方式&rdo;，决定了民族文化的具体方式，包括为什么西方人吃饭用刀叉，中国人用筷子；也包括为什么西方人喜欢十字架，中国人喜欢太极图。

这个总方式，就叫&ldo;文化内核&rdo;。

那么，它是什么？

西方是个体意识，中华是群体意识。

我们知道，人，是&ldo;个体的存在物&rdo;，也是&ldo;社会的存在物&rdo;。没有个体，不可能构成社会；离开社会，个体又不能生存。因此，任何民族，任何时代，任何社会，都有一个群体与个体的关系问题，无一例外。

区别只在于，以谁为&ldo;本位&rdo;。

所谓&ldo;个体意识&rdo;，就是&ldo;以个人为本位&rdo;，叫&ldo;个人本位主义&rdo;，简称&ldo;个人主义&rdo;。个人主义不是自私自利，更不是损人利己。相反，彻底的个人主义者反倒有可能会&ldo;利他&rdo;。境界高一点的认为，利他能给自己带来快乐，叫&ldo;助人为乐&rdo;。境界低一点的则认为，通过利他来利己，比通过损人来利己，风险更小而效益更高，叫&ldo;人我两利&rdo;。至少，真正的个人主义者不会损害他人。因为他很清楚，我是个人，别人也是。我有个人利益，别人也有。我的个人利益不想被损害，别人也会这样想。既然如此，那就&ldo;己所不欲，勿施于人&rdo;。

但无论哪种，有一点是相同的‐‐个体本位，个人优先。不是什么&ldo;大河不满小河干&rdo;，而是没有涓涓细流，就没有大江大海。

群体意识则相反。

所谓&ldo;群体意识&rdo;，就是&ldo;以群体为本位&rdo;，包括在思想观念上，认为先有群体，后有个体；先有社会，后有个人。族群、社会和国家在个人之上，个人则是其中的一分子，一损俱损，一荣俱荣。因此，个人的价值，首先体现于他所属的群体，比如家族和单位；个人的功过，也影响到甚至决定着群体的荣辱。一人得道，鸡犬升天；一人获罪，满门抄斩，道理就在这里。

问题是，文化内核不同，又怎么样呢？

翅膀便不同。

希腊人（或西方人）既然是&ldo;个人本位&rdo;的，组成社会就只能靠&ldo;非人的第三者&rdo;，比如&ldo;契约&rdo;。这就必须理性，而且得是&ldo;科学理性&rdo;。他必须像看待数学题一样看待社会问题，像遵守运算法则一样遵守社会规范。但同时，又必须有一个出口，以便在被规范和压抑之余，感性冲动也能得到宣泄和释放。

这就有了艺术。艺术是狄俄尼索斯的世界。在那里，他们不妨酩酊大醉，激情迸发，为所欲为。如此一番放纵之后，就可以心平气和地回到阿波罗身边，继续理性静观和遵纪守法。狂欢节的意义，即在于此。

所以，希腊人有两只翅膀：科学与艺术；罗马人也有两只翅膀：法律与宗教。它们都是&ldo;互补结构&rdo;，也都体现了&ldo;个体意识&rdo;。因为这两只翅膀就像十字架，以自我为中心向外伸展，又回到自己。实际上，当希腊人体现科学精神时，他们面对的是自然界；体现艺术气质时，他们面对的是人自己。这就正如罗马人面对法律，看见的是&ldo;物&rdo;；面对上帝，看见的是&ldo;心&rdo;。

群体与个体的矛盾，就这样得到了化解，实现了平衡。

那么，我们民族呢？

无神的世界

我们跟西方相反。

没错，华夏民族也有理性，但不是&ldo;科学理性&rdo;，而是&ldo;道德理性&rdo;或&ldo;伦理理性&rdo;。这种理性认为，人类天然地就是&ldo;群体的存在物&rdo;。群体是先于个体的，也是高于个体的。没有群体，就没有个体。个体存在的价值、意义和任务，就是在群体中找到自己的位置，并恪守本分，作出贡献。因此，面对他人，要克制自己，叫&ldo;克己复礼&rdo;；面对自己，则要融入集体，叫&ldo;天伦之乐&rdo;。

很清楚，我们的忧与乐，都是群体和群体性的。是啊，想那天下原本属于圣上，它的兴亡干我等糙民屁事？只因为家国一旦沦亡，我们就没了&ldo;安身立命之本&rdo;，就会累累如丧家之犬，惶惶然不可终日，这才性命攸关。

实际上，事事关心也好，匹夫有责也罢，最担忧的就是&ldo;群的解体&rdo;。因此中国人的忧患不是&ldo;忧天&rdo;，而是&ldo;上忧其君下忧其民&rdo;。同时也乐观，相信&ldo;天不会塌下来&rdo;，也不能塌下来。天是&ldo;人之父母&rdo;，如果塌了，奈苍生何？

老天有眼，当然是一种&ldo;自欺&rdo;，而且是&ldo;有意识的自欺&rdo;，却又是&ldo;很必要的自欺&rdo;。无此自欺，内心就会崩溃。何况谁都清楚，那只是心理安慰和精神支持。天下的太平和社会的稳定，落到实处还得靠士农工商军民人等，靠大家&ldo;心往一处想&rdo;。老天爷其实靠不住，宗教和神就更不靠谱。

必须&ldo;以人为本&rdo;。中华文明的第一种精神产生了。

这就是&ldo;人本精神&rdo;。

中华文明也有&ldo;人本精神&rdo;吗？有，但与西方不同。西方在古希腊时就是&ldo;人本&rdo;，却又在中世纪变成了&ldo;神本&rdo;，这才需要&ldo;文艺复兴&rdo;。我们的人本精神则是相对于商的。商&ldo;神本&rdo;，周&ldo;人本&rdo;，如此而已。

但更重要的，是&ldo;人&rdo;不同。

西人是个体的、独立的、自由的，华人则是群体的、家国的、伦理的。维系群体，靠的是宗法制度、礼乐教化和血缘关系。我们相信，所有人都是&ldo;人生父母养&rdo;，所有人也都&ldo;未敢忘忧国&rdo;。因此，重莫大于孝，高莫大于忠，哀莫大于心死，乱莫大于犯上。任何时候，稳定都压倒一切。

然而世界永远在变化，唯一不变的就是&ldo;变&rdo;。这是《周易》说的，不能不认。何况长翅膀原本为了飞翔，岂能不动？要动，又要稳，就只能&ldo;盘旋&rdo;。要变，又不能乱，则只能变成&ldo;太极图&rdo;。

太极图是什么？阴阳二极的&ldo;内循环&rdo;，或者&ldo;窝里斗&rdo;。它们可以旋转，可以消长，可以起伏，还可以互换，但不能出圈。至于那&ldo;二极&rdo;，可以是礼与乐、儒与道、官与民、出与入，等等等等。但总之，是人不是神。

也因此，要礼乐，不要宗教。

礼乐，是从巫术演变而来的。中华史第二卷《国家》说过，进入国家时代后，原始时代的巫术和图腾都得变。巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学，最后又都变成了哲学。图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法，在中国则变成了祖宗，只不过经历了夏商周三代，而且绕了一个弯。简单地说，就是夏把图腾变成了祖宗，商把祖宗变成了神，周又把神变成了圣。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:萌狗桃花缘  大魔王的佛系日常  天台见  驼子要当红军  恃君宠  医毒双绝：冥王的天才宠妃  请走在我身边  所谓婚姻  校草恋上小丫头  暖色军婚  记者那些事儿  （网王同人）信仰  剑斩诛天  穿成三个反派崽子的后娘怎么办  还珠之雍正当道  历史上命运最难看的27位皇帝：帝王之死  中国式饭局  [网王]三十未满  蛇蝎美人选择坚持到底  监护大人：宠妻太嚣张！