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第16章（第1页）

当然过瘾。伦理、道德、礼仪，原本就是为了让君主们坐稳江山。秦汉以后，历朝历代都坚持伦理治国和礼乐制度，原因就在于此。

实际上所谓&ldo;五伦&rdo;，最重要的就是君臣。除朋友外，父子、兄弟、夫妇，也都可以看作君臣关系。父亲是&ldo;家君&rdo;，丈夫是&ldo;夫君&rdo;，长兄如父也是&ldo;君&rdo;。反过来也一样。或者说，君臣如父子，同僚如兄弟，正副职如夫妻。政治伦理，注定了是家庭伦理的&ldo;国家版&rdo;。

那么，家庭伦理，最重要的是什么？

和谐。家和万事兴。

怎样才能和谐？

讲名分，重称谓，守规矩，尽孝心。比如跟父母说话，要自称&ldo;儿子&rdo;。如果父亲是君王，则自称&ldo;儿臣&rdo;。跟哥哥说话，要自称&ldo;小弟&rdo;。如果哥哥是君王，则自称&ldo;臣弟&rdo;。跟丈夫说话，要自称&ldo;妾&rdo;。如果丈夫是君王，则自称&ldo;臣妾&rdo;。对父母，要&ldo;早请示，晚汇报&rdo;。父母的年纪，必须挂在心上，还得&ldo;一则以喜，一则以惧&rdo;，喜的是他们健康长寿，惧的是他们年老力衰。[4]父母去世，要&ldo;守丧三年&rdo;。如果父母是天子或诸侯，则要在他们临死之前成立&ldo;治丧委员会&rdo;，给他们备好棺椁，换上寿衣，然后守在他们身边看着他们死，叫&ldo;为臣&rdo;。这是中国最早的&ldo;临终关怀&rdo;，但只有天子和诸侯才能享受。

所有这些，归结为一个字，就是&ldo;孝&rdo;。

孝道表现于国，就是&ldo;忠&rdo;。忠，不是人的天性，因此需要培养。培养基地，就在家庭。事实上，一个人如果孝敬父母，就不会背叛君主；如果友爱兄弟，就不会欺负同事。忠臣出于孝子之门，并非没有道理。

难怪所谓&ldo;君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇柔&rdo;，竟有三组是家庭伦理。是啊，对自己子女都没有爱心的君，可能仁吗？对自己父母都没有孝心的子，可能忠吗？父子像父子，才会君臣像君臣，尽管占便宜的还是君父。

什么叫&ldo;天下为家，家国一体&rdo;？这就是。

天字一号乐团

现在，我们更清楚南蒯为什么不招人待见了。

道理其实很简单：国伦理在家伦理，从小就能看到大。比方说一个人虐待父母，却宣称忠于祖国，靠得住吗？同样，南蒯背叛家君，却宣称忠于国君，谁相信呢？更何况，他只是季孙大夫之臣，大夫才是国君之臣。鲁国国君的事，是他该管的吗？如此僭越，难道也叫&ldo;效忠&rdo;？对不起，这叫&ldo;上访&rdo;！

南蒯不明白的，魏绛明白。

魏绛是春秋时期晋悼公的大夫。因为功勋卓著，悼公要将郑国奉献的乐队分一半给他，魏绛表示不敢当。魏绛说：乐舞是用来巩固美德的，因此可以镇抚邦国，同享福禄，怀柔吸引远方之人。这才叫&ldo;乐&rdo;。

奇怪！乐，为什么能&ldo;殿邦国，同福禄，来远人&rdo;呢？

因为乐是艺术化的礼，礼是伦理化的乐。

是这样吗？

是。

周人的乐，甚至古人的乐，并不只是音乐。准确地说，是诗歌、音乐和舞蹈的&ldo;三位一体&rdo;，叫&ldo;乐舞&rdo;。所以晋悼公打算赐给魏绛的&ldo;乐&rdo;，就包括一组编钟，还有一支八人组成的歌舞队。

但，乐舞叫做乐，是因为以音乐为灵魂。音乐最重要的是什么？节奏和韵律。伦理最重要的是什么？秩序与和谐。秩序，就是礼的节奏；和谐，就是礼的韵律。因此，礼治社会，就应该像音乐作品；社会成员，则应该像乐音。乐音有音高、音长、音强、音色的不同。社会成员一样，也得有差异。有差异，才多样。多样统一，才和谐。

礼，就是界定差异的。

问题是：怎么界定？

说复杂也复杂，说简单也简单，无非&ldo;别内外，定亲疏，序长幼，明贵贱&rdo;。区分华夏与蛮夷，是&ldo;内外有别&rdo;；区分血亲与姻亲，是&ldo;亲疏有差&rdo;；区分老者与少者，是&ldo;长幼有序&rdo;；区分嫡子与庶子，是&ldo;贵贱有等&rdo;。它甚至表现为一系列的&ldo;制度&rdo;。比如平民不能戴帽子，只能扎头巾，叫&ldo;帻&rdo;（读如则）。贵族当中，士又只有冠，没有冕。冠冕堂皇的，是天子、诸侯、大夫。

显然，这里最重要的是贵贱，贵贱是&ldo;音高&rdo;。其次是亲疏，亲疏是&ldo;音长&rdo;。再次是长幼，长幼是&ldo;音强&rdo;。至于内外，或许可以看作&ldo;音色&rdo;，华夏民族是&ldo;黄钟之鸣&rdo;，蛮夷戎狄是&ldo;瓦釜之音&rdo;。如果&ldo;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣&rdo;，那就不是&ldo;亡国&rdo;，而是&ldo;亡天下&rdo;了。

不过在周人看来，他们的天下不会亡，因为像音乐。天子和诸侯是&ldo;高音&rdo;，大夫和士是&ldo;中音&rdo;，平民和奴隶是&ldo;低音&rdo;。也像音乐团体，民族和国族是乐团，氏族和宗族是乐队，天子、诸侯、大夫、士是指挥。

这可是天字第一号的乐团，演奏的是最恢宏的交响乐、最悦耳的奏鸣曲。主题，据说叫&ldo;和&rdo;。

是的。礼辨异，乐统同。礼，就是让人遵守秩序的。乐，则是让人体验和谐的。

所以贵族要&ldo;钟鸣鼎食&rdo;，还要佩玉。玉是&ldo;君子之器&rdo;。它高贵、典雅、温润，不张扬，文质彬彬。何况玉器佩带在身上，是要发出声响的。这就会提醒主人举手投足要合乎礼仪，要有节奏。有节奏就有节制，也就气度不凡。

学习音乐，观赏乐舞，更是贵族必修的功课。如果有条件，还应该向全民推广。孔子的学生言偃（子游）主持武城县工作时，便处处都是弦歌之声。周人认为，庙堂有音乐，则君臣&ldo;和敬&rdo;；乡里有音乐，则宗族&ldo;和顺&rdo;；家中有音乐，则父子&ldo;和亲&rdo;。[5]难怪孔子上课时，会有学生鼓瑟。

这就是&ldo;礼乐教化&rdo;。但，这跟&ldo;以德治国&rdo;又有什么关系呢？

不妨&ldo;实地考察&rdo;一番。

权利与义务

先看&ldo;乡饮酒礼&rdo;。

所谓&ldo;乡饮酒礼&rdo;，原本是酒宴形式的&ldo;政治协商会议&rdo;。应邀参加的基本上都是&ldo;老同志&rdo;，讨论的也是军国大事，比如&ldo;定兵谋&rdo;。所以，它很可能是部落时代军事民主的遗风，相当于古希腊和古罗马的&ldo;元老院&rdo;，只是没有表决权。但到后来，就连咨询的意思也没有了，只是定期不定期地请社会贤达们来吃饭喝酒看表演，变成了&ldo;政协委员&rdo;的俱乐部。

那么，这个&ldo;礼&rdo;，怎么会从西周一直延续到清代道光年间呢？[6]

因为有意义。

意义就在&ldo;尊长、养老、敬贤&rdo;。按照规定，参加乡饮酒礼的各界人士，六十岁以上的坐，五十岁以下的立。享用的菜肴也不等，年纪越大越多。这就等于向全社会宣示，对长者要尊，对老者要养，对贤者要敬。所以，酒会上要&ldo;序齿&rdo;（以年龄大小为序），还要&ldo;奏乐&rdo;，比如&ldo;我有嘉宾&rdo;的《诗&iddot;小雅&iddot;鹿鸣》。

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