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第17章（第2页）

那边地方又大又好玩。

于是说说笑笑往前走。

还相互赠送了芍药花。[7]

这可真是东周版的《花儿与少年》。

是的。小呀小哥哥呀，小呀小哥哥呀，小呀小哥哥呀手拖着手儿来。

嘿嘿，还&ldo;赠之以芍药&rdo;。

奇怪！周，不是&ldo;礼仪之邦&rdo;，讲&ldo;父母之命，媒妁之言&rdo;，讲&ldo;男女授受不亲&rdo;吗？也会有这等事？

当然有。

事实上从西周到汉唐，宗法礼教之外也尚有性爱自由，以至于被卫道士们骂作&ldo;脏唐烂汉&rdo;。什么&ldo;饿死事小，失节事大&rdo;，那是宋儒造的孽。其结果，是殷的豪放灵性没了，周的天真烂漫没了，春秋的高贵风雅没了，战国的血气方刚没了，汉的开拓和唐的开放也没了。士人堕落为文人，而且&ldo;集体阳痿&rdo;，只知道在皇帝面前磕头如捣蒜，然后回家打老婆。

这才真是&ldo;罪莫大焉&rdo;！

好在此刻还是周。后来孔子编辑整理《诗经》，也没有删除那些&ldo;y词艳曲&rdo;，我们这才得以一睹当年风采。

谢谢孔夫子！您老人家人性。

事实上，伦理道德归根结底是为了人。这就必须尊重人性，尊重人的各种需求。但凡违背人性的，都只能是伪善，是伪道德。靠伪道德来维持的稳定，永远都只能是表面的。

这个道理，周公和孔子心里都明白。

他们不傻，也不变态。

因此，尽管周公&ldo;制礼作乐&rdo;，孔子&ldo;克己复礼&rdo;，目的都是为了维护姬周政权，维持封建秩序；但他们至少清楚，心理维稳才是最好的维稳。这就要&ldo;伦理治国&rdo;，包括德治和礼治；也要&ldo;礼乐教化&rdo;，包括礼教和乐教。礼和乐，是落实以德治国的&ldo;两个基本点&rdo;。

不过既然是&ldo;心理维稳&rdo;，那就要&ldo;深入人心&rdo;。因此既得&ldo;扎篱笆&rdo;，又要&ldo;开口子&rdo;，兼顾社会规范和个人自由，正如封建制要&ldo;兼顾君权与民权&rdo;。这就像犹太人的割礼，只会割掉少许包皮，不会连根切断。没错，切得跟宦官似的倒是彻底安生了，但那样的稳定有意义吗？

治国需要智慧，更需要人性。

现在，华夏民族已经完成了自己的&ldo;成年礼&rdo;，也拥有了自己的&ldo;情人节&rdo;，可以盘点一下是非得失，弄清楚文化系统了。

稳定压倒一切。

维系群体，靠的是宗法制度、礼乐教化和血缘关系。

所谓周礼，不仅是敬神祭祖，更在于身份认同。

第六章

根本所在

黑名单

周人创造出井田制、封建制、宗法制和礼乐制的时候，世界上许多民族还迷迷瞪瞪。南亚，达罗毗荼人创造的哈拉巴文明已与世长辞，还留下了几百年的空白。未来文明的主角雅利安人，正摸着石头渡过印度河。西亚，巴比伦国内乱作一团，犹太人则刚刚建立他们的希伯来王国。南欧，希腊人打完了特洛伊战争，却仍然停留在&ldo;尧舜时代&rdo;。大洋彼岸的中美洲，奥尔梅克文明就像他们的巨石人像，只有脑袋没有身子。至于现在属于欧盟的大多数地方，要么荒无人烟，要么住着野蛮人。北美和大洋洲，则基本上是不毛之地。

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