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这一路的文学只是要用文学来表现人生,要用诗歌来描写人生的呼号冤苦。
老杜的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”
一类的问题诗,便是这种文学的模范。
张籍的天才高,故他的成绩很高。
他的社会乐府,上可以比杜甫,下可以比白居易。
元结、元稹都不及他。
他的《董公诗》,虽受白居易的称许,其实算不得好诗。
他的《学仙诗》稍好一点,也只是平铺直叙,没有深刻的诗味。
《学仙》的大略是:
楼观开朱门,树木连房廊。
中有学仙人,少年休谷粮……自言天老书,秘覆云锦囊。
百年度一人,妄泄有灾殃。
每占有仙相,然后传此方……守神保元气,动息随天罡。
炉烧丹砂尽,昼夜候火光。
药成既服食,计日乘鸾凰。
虚空无灵应……寿命多夭伤。
身殁惧人见,夜埋山谷傍。
求道慕灵异,不如守寻常。
先王知其非,戒之在国章。
这样叙述,竟是一篇有韵的散文,严格地说,不能叫做诗。
但唐朝的皇帝自附于老子的后裔,尊道教为国教,炼丹求长生是贵族社会的一种风尚,公主贵妇人往往有入道院作女道士的,热中的文人往往以隐居修道作求仕宦的捷径。
张籍这样公然攻击学仙,可以代表当日这班新文人的大胆的精神。
他的乐府新诗讨论到不少的社会问题。
其中有一组是关于妇人的问题的。
他的诗很表示他对于妇人的同情,常常代妇人喊冤诉苦。
试看他写离别之苦:
离怨
切切重切切,秋风桂枝折。
人当少年嫁,我当少年别。
念君非征行,年年长远途。
妾身甘独殁,高堂有舅姑。
山川岂遥远?行人自不返!
这是很严厉的责备男子。
妾薄命
薄命嫁得良家子,无事从军去万里……与君一日为夫妇,千年万岁亦相守。
君爱龙城征战功,妾愿青楼欢乐同(此处青楼并不指妓家,只泛指闺房)。