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由此曾国藩得出结论说:
非前者果拙而后者果工也;时未可为,则圣哲亦终无成,时可为,则事半而功倍也,皆天也。
回首往事,他越来越认同,人的主观努力能施展的范围其实相当狭窄,环境和时机远比人的努力重要。
运来天地皆同力,运去英雄不自由。
没有那个运气,一个人再挣扎奋斗也无济于事。
对于自己一生功业,他以&ldo;运气&rdo;总结之:
其初办理团练,略招勇丁以剿土匪,其后四方多故,事会相近,遂有不克中止之势。
国家……正值剥极将复之际,不才会逢其适,侥幸有成。
湘淮诸公应由布衣徒步以取将相,特借鄙人以发其端。
其间离合得失,千变万态,纯关天意,不由人谋。
这其中固有谦词,也有灼见。
十一
如果说,直到三七开时为止,曾国藩对命运的总结都不无正面意义。
然而,晚年曾国藩对命运的迷信却超越了合理界限,达到了无以复加的地步。
有时他甚至认为,人就是一个&ldo;运气口袋&rdo;,一切皆是运气为之。
&ldo;人生皆运气为主,七尺之身实以盛运气。
&rdo;一个人一生寿命、健康、穷富、贵贱,乃至赌博的输赢、科举的成败、军事的成败,基本都是由命运主宰的,人力能及者甚少。
&ldo;比之博者之大胜,会试之高第,在一时虽若可喜,实则值时命之偶然。
&rdo;&ldo;兵事之成败利钝,皆天也,非人之所能为也。
&rdo;&ldo;以诸葛之智勇,不能克魏之一城;以范韩之经纶,不能制夏之一隅。
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他迷信到这样的程度,以至于提出&ldo;不信书、信命运&rdo;这个&ldo;离经叛道&rdo;的结论。
欧阳兆熊在《水窗春呓&iddot;卷上&iddot;一生三变》中说:
(曾国藩)尝戏谓予曰:&ldo;他日有为吾作墓志者,铭文吾已撰:不信书,信运气;公之言,告万世。
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不信书,代表他不相信任何后天的努力奋斗可以改变既定的命运。
信命运,代表他认为命运是决定一切的。
而&ldo;公之言,告万世&rdo;,则说明这是他一生的最后结论,不再更改。
如果我们因为曾国藩的这些话语而嘲笑曾国藩愚昧落后,无疑是不恕不当的。
我们从小所受的教育,是人定胜天,是主观能动性。
但是细想起来,这也是一种蚍蜉撼树而已。
人与天,主观与客观,当然是后者强大于前者,正如同主人强大于宠物狗,科学家强大于他制造的机器人,宇宙强大于一个原子。