第一百八十一章观落阴
不过,张子扬又不得不承认,能否连接阴间也是未可知的,因为阴间是否存在未可知。
要知道,未知论者和不可知论者可不是一回事。
未知论说的是,关于鬼神,不可完全否认,也许有,也许没有,以现有人类的知识水平无法探究。
说有没证据,说没有同样没有可以说服人的论证。
基本算是处于两个疑问之间,这两个疑问分明是:为什么有鬼?为什么没有鬼?
有无之间,谁也无法说服说,那只好暂定为未知,还没有知道。
而不可知论者则是认为鬼神这种事情,人是不可能知道的。
有还是没有呢?
不知道,愿意信就信,不信也没事,人太渺小了。
不可知论者之中,有有神论,也有无神论,有神论者认为不可知是因为神太伟大,人没有能力知道,却不可不信。
无神论者则认为,既然不可能知道,那干嘛要信?
说白了,在这里,有无鬼神已经不是讨论的重点了,重点在于要不要信。
简单来说,未知论属于相对主义者,却又不是怀疑主义者,基本就是走一步看一步,证明到那里就相信到那里。
当然,这两种思想都在继续发展,各种理论还在补充,要界定一个范围是很难的。
因为每个人都有每个人的理解,单是未知论者之中,又有很多分流。
其实,这样挺好,百家齐放,百家争鸣,后来人根据自己的需要,想信什么,自由选择。
起码,这比孔子的学说进步一万倍了。
孔子对待鬼神的态度,多简单啊,敬鬼神而远之!
就是只管尊敬,但是呢,不要靠近。
这太懦弱了,都不知道鬼神是什么,为什么要尊敬?为什么要远离?
对未知,孔子的态度不但胆小如鼠,而且鼠目寸光,简单来说就是假装看不见,假装不知道,完全不讨论,不就是鸵鸟思维吗?
一味的鸵鸟,人人都糊里糊涂,这有什么好的?
一有人讨论鬼神,孔子的回应也是避重就轻,故作高深,故弄玄虚,他说:未知生,焉知死?
还不知道生,怎么能知道死呢?
这什么逻辑啊?
不知道生,就不可以了解死吗?
就不能一边思考生活,一边思考死亡吗?
这完全是神经病一般的思维,就好像说,我化学都没有学好,干嘛学物理呢?
这?挨得上吗?
有时想想人生,有时想想死亡,有何不可?
现代社会中的人类,不就是这样吗?
所以说,孔子的学说,基本上都是似四而非的胡说八道,一不小心相信了,就会进入傻子逻辑,成为十足的傻帽。
由此可见,学孔子,有百害而无一利,只会让脑袋越来越迷糊,而不是越来越清醒。
回看春秋战国,当时也没有人用孔子啊,那么多国家,那么多国王,诸侯,都有毛病?都有眼不识金镶玉?都看不出孔子的伟大?
怎么可能!
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