历史的路第1页_般若讲究(履食荒)

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晚饭准备在一个藏民家吃，也是他们住的地方。

邬川一直住在这里，私人住宅，不对外，听说挺大。

路上，洛雨和木若的讨论声不停。

“这么看来，还是密宗在男女本质平等这一教义上走到了极致，不仅在教义上真正尊重女性，还列了戒律，让看不见的尊重有法可依。”

“可是现实中女性地位还是很低，极致父权下，男女云泥之别的地位差不但没得到实质性的改变，甚至还逐渐更糟。”

“至少在那个时代，直至现在，修行佛法之人，不可轻视女性，宗教性别观念上的进步是顺势，也造势。”

“思想行于实践之前，先铺垫，再传播，最后收网时，才会有摇旗呐喊付诸行动的先行者，先行者现，追随者自会从四面涌来，当反抗的第一枪打响，这场革命就有了路。”

“路顺历史而行，会窄会断，也会重建扩张发扬，会有低谷，亦会有顶峰，最后归于平静，是消亡，也是另一条路的新生。”

“就像父权，会经历顶峰兴盛，会有根植人类社会千年的隐匿残留，但总会消亡，或者加入新的两性思想，在转变中产生全新的统治方式。”

“只是这需要时间，需要很多代人的耕耘，甚至有人需要为此抛头颅洒热血，就像当年为了不做奴隶，跟着解放军冲锋呐喊的农民工人。”

“但也有打着女权主义或推动性别平等的幌子，踩着同性人血馒头往上爬的女性，在她们眼里，自己已经和普通女性天差地别，她们有了人类精英式的高贵自傲感，她们身材完美举止优雅，坚持运动保持健康身心，工作高效有节奏，积极应对所有困难并不逃避，她们坚强勇敢，是生活和自己的战士。”

“她们也容易无耻没有底线，她们身体还是女性，会在某些时候享受这个性别带给她们的天然优势和快乐，但她们本质早已成孤狼，只有在永无止境的进攻和猎杀中才能获得生命的快感。除了她们亲自认可的那几个对手外，其他人，不过是用来享受人生的玩物和向上爬的垫脚石。”

“她们已经完全男性化，不是说那些美好积极的品质和向上攀登的野心只有男性才能拥有，而是她们作为女性，已经彻底失去了一种叫做同理心的东西。”

“对同性的同理心，对人类的同理心。”

“女人们不需要这样的女性出现，她们通常只会让两性矛盾更加激化，让本就不如男性地位的女性处境更糟。”

“可社会需要，从某种意义上讲，她们算是引领者，社会变革的众多牵头绳，她们手里拽了一根，尽管可能走向不尽全对，但不容忽视。”

“女相男身，位高权重，身边再无几人能左右她们的想法和行为，倒确实像是人间佛陀，从前那些古人撰写的佛经，倒还应世。”

洛雨轻蔑一笑，“就她们？也配？！”

她想起了很久之前在寺庙里看见的某些活动地，还有某些故作老沉清心的男人手里盘的佛珠，真的让她很想笑。

明明心不静色不安，明明满手杀戮腌臜，明明内里一片腐烂丑恶，却还妄想以此静心。

静何心？她只觉得恶心。

两个男士静静走在她们身后听着，并没有说话，只是偶尔笑笑。

有些思想他们赞同，但有些，并不如是。

理论实践之间差了太多东西需要体会印证，复杂的人性和简单的欲望又会将这种差距拉的更大。

很多时候，看似自私的实际是无私，看似无私的，才是真正的自私。

人要真想做些什么事，实现什么东西，别着急喊，先爬上那个位置，再说。

等觉得差不多了，又慢慢和她们并排走着。

“邬川，刚才那些听课的僧人都是汉族？”

木若看向刚才还走在她们后面，不知何时又和她们并排的两个男人。

“对。”

“感觉有好些个都很年轻，甚至和我们差不多大。”

邬川笑笑，“确实，刚才那位师傅，就是专门对汉族讲课的。”

“难怪全程汉语。”

洛雨笑，“邬川你也经常听他的课吗？感觉你们之间那种相处氛围很舒服。”

“遇上喜欢的老师自然是这样，他的课挺有意思，不死板，在他口中，佛经是活的。”

经他手，佛经是活的。

木若喜欢邬川这个比喻，她说。

“大师是个巧人，巧人手里的死物，才会变活。”

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