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(11)志石古代放在墓中镌有死者事略的石刻。
下底上盖,底石刻有关于死者生平的铭文,盖石刻有“某某之墓”
字样,以便后来山丘变化时得以辨识死者。
(12)“子路止宿处”
《论语·宪问》中载有“子路宿于石门”
的话,后人就在山西平定附近石门的地方建立“子路止宿处”
石碑;但据《论语》汉代郑玄注:“石门,鲁城外门也。”
(13)“孔子小天下处”
《孟子·尽心》有“孔子登东山而小鲁,登太山而小天下”
的话,后人就在泰山顶上竖立“孔子小天下处”
的石碑。
(14)指浙江绍兴城南会稽山麓的禹穴。
(15)文武周公墓,过去相传在陕西咸阳城西北。
但唐代萧德言等撰写的《括地志》则说:周文王、武王墓都“在雍州万年县(今陕西临潼渭水北)西南二十八里原上”
。
并认为在咸阳西北一十四里的是秦惠文王陵,在咸阳西十里的是秦悼武王陵,“俗名周武王陵,非也。”
(16)《洗冤录》亦名《洗冤集录》,宋代宋慈著,共五卷,是一部关于检验尸体的书。
滴血认亲见该书卷一《滴血》:“父母骸骨在他处,子女欲相认,令以身上刺出血滴骨上。
亲生者,则血入骨,非则否。”
这一说法不合乎科学。
(17)“非其鬼而祭之,谄也!”
孔丘的话,见《论语·为政》。
宋代朱熹注:“非其鬼,谓非其所当祭之鬼。”
及锋
中国现今没有好作品,早已使批评家或胡评家不满,前些时还曾经探究过它的所以没有的原因。
结果是没有结果。
但还有新解释。
林希隽(2)先生说是因为“作家毁掉了自己,以投机取巧的手腕“去作“杂文”
了,所以也害得做不成莘克莱或托尔斯泰(《现代》九月号)。
还有一位希隽(3)先生,却以为“在这资本主义的社会里头,……作家无形中也就成为商贾了。
……为了获利较多的报酬起见,便也不得不采用‘粗制滥造’的方法,再没有人殚精竭虑用苦工夫去认真创作了。”
(《社会月报》九月号)
着眼在经济上,当然可以说是进了一步。
但这“殚精竭虑用苦工夫去认真创作”
出来的学说,和我们只有常识的见解是很不一样的。
我们向来只以为用资本来获利的是商人,所以在出版界,商人是用钱开书店来赚钱的老板。
到现在才知道用文章去卖有限的稿费的也是商人,不过是一种“无形中”
的商人。