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问:您的成就是多方面的,您在法国以创造性地阐释中国文论、诗论著称,但其实您对中国文化精神也十分关注。
我曾有幸亲临您在法国各种场合的演讲,您往往从中国的艺术思想延伸到古典哲学,能否谈谈您的有关想法?
程抱一:中国在哲学抽象思考的方法上与西方没法比,西方从希腊便有一种思考的方法,而东方却是直觉性的。
中国宇宙与生命的观念建筑在气论上面。
生生不息也是从气而来。
中国是一元论,是气。
把所有的东西都包容进去。
同时又由于气是动性的概念,它立刻又引起变化的概念和关系的概念。
中国思想到了周朝,从易经开始到道家和儒家很快便从一元达到了三元。
道家是道生一,一生二(阴阳),二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。
儒家后来继承道家的三元,推出了天地人,和道家阴、阳、冲气三元还是有沟通。
到了儒家也一样,儒家的天是阳、地是阴,然后冲气和人道都是在就天道与地道之间的交互关系。
冲气就是&ldo;三&rdo;。
儒家追求和谐,到了淮南子时期,经过了战国,讲天地互相感应达到和谐,圆润周流,而&ldo;二&rdo;的观念对他们来说是对立的冲突的观念,不能达到和谐。
大而逝,逝而远,远而返。
道是周流,而不是直线或方的,对立的。
一高丽人听我的演讲,说他们出去旅行,有个格言,不要两个人,要三个人。
两个人会冲突,三个人就没有问题,总归有个多数。
这个&ldo;三&rdo;是达到一种和谐。
法国有个汉学家叫葛兰言说,中国&ldo;三&rdo;就等于&ldo;一&rdo;的演变。
&ldo;三&rdo;和&ldo;一&rdo;是结合起来的。
&ldo;二&rdo;不是&ldo;一&rdo;的反映,&ldo;三&rdo;才可以达到统一。
为什么中国从一元跳到三元?老子很快就了解了,如果只有阴和阳,它是一个对立的二元,可能会产生互相冲突,于是他立刻说二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。
冲气就是&ldo;三&rdo;。
这个&ldo;三&rdo;是达到一种和谐。
最初中国人要求和谐,人与人之间也是不要冲突性的。
孔子讲天道人道,立刻引进五伦的问题。
先把关系定好,然后用礼乐来处理。
礼是为了产生一定距离,有距离才有和谐的可能。
假如混在一起,父子也不分,兄妹也不分。
所以在1968年以后法国这个社会搞得没有办法,因为没有距离了,没有父母的权威,都没有了。
中国思想是个三元的思想,它知道有两个东西,知道你和我,人和大自然这个二的分别,但是很快想从中间找到一个共同的成分,就是所谓的冲气,在好的理解上,冲气是让阴阳达到和谐交互,然后滋生一个第三者,使我们都倾服的东西。
孔子很清楚,人和地的关系一定要有个超越其上的天,没有的话便是不断的争执了。
所以说中国的思想是三元的。
西方也有三的思想,基督教的神学中古以后,有一个三位一体的问题。
可是基本上,是建立在二元上面。
从亚里士多德开始,一定要主体和客体分开,不然,我们没法观察(柏拉图时便已经将人当主体来思考了)。