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第77章

「那是恐吓啊?」我问。

「是恐吓,但也是教济。

以各种形式让人面对死亡,是让人思考生命的一种有效的权宜之计。

可是地狱和净土说穿了只是假象,不久后就变得形式化了。

如果不让信仰的根据更贴近生活一些,就会缺少诉求力。

以这种意义来说,念佛是一种很高明的权宜之计,因为只要念诵佛号就行了……所以重新揭示供养祖先、祭祀死者的必要性,是一着高明的路数。

而且还可以维持佛教原本的存在方式,就这样推广……」

「是这样吗?」

「因为不管在家信徒要如何信仰,出家人只要一样出家就是了。

只要一句『各有不同的信仰方式』就可以解决了。

「原来如此,嗯,的确是这样。

」柴信服了,「现在也是这样。

所以……唔,我也不是不懂,可是罗山……罗山还是排佛主义者吧?」他说。

「当然了。

」中禅寺说,「罗山所攻击、认为应当排除的,是原本的佛教吧。

「原本的佛教?喔……」

「罗山‐‐或者说朱子学所抨击的主要是出家吧。

朱子学非难佛教那超俗的部分是非人道的,儒者并没有责备庶民崇敬祖先。

「也就是儒教和佛教是共犯关系吗?」

「伊庭先生,你说的没错。

」中禅寺说,「表面上火水不容,所以有理论上的对立,但是即使如此,佛教势力也不会蒙受实质损害。

就算儒者攻击僧侣,信徒也不会消失。

因为这种事跟庶民没有关系,和现世利益也无关。

说起来,儒家和佛家是形而上对立,形而下融合。

「说得真妙呢。

」柴苦笑说。

「如此一来,罗山能够做的选择就只有一个了,对吧?为了顾及崇传和天海的面子,他只能提倡排佛了。

「为什么?」

「小柴,你真是迟钝。

我这么说,柴眨了好几下眼睛。

「这个道理连我都懂哪。

要是那个……罗山吗?如果那个罗山说什么:最近的佛教也真是没骨气,一下子就变得跟儒教一样,真令人高兴哪‐‐那么那些了不起的和尚的面子要往哪里摆?视情况,两边是共犯的事也会曝光。

万一曝光,一切都泡汤了。

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