「那是恐吓啊？」我问。

「是恐吓，但也是教济。

以各种形式让人面对死亡，是让人思考生命的一种有效的权宜之计。

可是地狱和净土说穿了只是假象，不久后就变得形式化了。

如果不让信仰的根据更贴近生活一些，就会缺少诉求力。

以这种意义来说，念佛是一种很高明的权宜之计，因为只要念诵佛号就行了……所以重新揭示供养祖先、祭祀死者的必要性，是一着高明的路数。

而且还可以维持佛教原本的存在方式，就这样推广……」

「是这样吗？」

「因为不管在家信徒要如何信仰，出家人只要一样出家就是了。

只要一句『各有不同的信仰方式』就可以解决了。

」

「原来如此，嗯，的确是这样。

」柴信服了，「现在也是这样。

所以……唔，我也不是不懂，可是罗山……罗山还是排佛主义者吧？」他说。

「当然了。

」中禅寺说，「罗山所攻击、认为应当排除的，是原本的佛教吧。

」

「原本的佛教？喔……」

「罗山‐‐或者说朱子学所抨击的主要是出家吧。

朱子学非难佛教那超俗的部分是非人道的，儒者并没有责备庶民崇敬祖先。

」

「也就是儒教和佛教是共犯关系吗？」

「伊庭先生，你说的没错。

」中禅寺说，「表面上火水不容，所以有理论上的对立，但是即使如此，佛教势力也不会蒙受实质损害。

就算儒者攻击僧侣，信徒也不会消失。

因为这种事跟庶民没有关系，和现世利益也无关。

说起来，儒家和佛家是形而上对立，形而下融合。

」

「说得真妙呢。

」柴苦笑说。

「如此一来，罗山能够做的选择就只有一个了，对吧？为了顾及崇传和天海的面子，他只能提倡排佛了。

」

「为什么？」

「小柴，你真是迟钝。

」

我这么说，柴眨了好几下眼睛。

「这个道理连我都懂哪。

要是那个……罗山吗？如果那个罗山说什么：最近的佛教也真是没骨气，一下子就变得跟儒教一样，真令人高兴哪‐‐那么那些了不起的和尚的面子要往哪里摆？视情况，两边是共犯的事也会曝光。

万一曝光，一切都泡汤了。