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他一经这样决定了,便再没有任何力量可以阻止他。
他把他此后活着的目的,紧密地和完成这部小说的事业结合在一起。
香山一带的传说说过一句话:&ot;曹雪芹活着就是为了《红楼梦》。
&ot;(注:张永海说。
)这话恐怕也是出于传说者的&ot;自撰&ot;,但传说者的文化水平似不太高,却能创造出这句话,倒是非常朴素、简要而有力地说明了这一意义。
二十一 山村何处(一)
宗学毕竟只能是曹雪芹的一个暂屈苟安的栖身地,绝不会成为他的久恋之乡,他是&ot;断不能为走卒健仆、甘遭庸人驱制驾驭&ot;(注:《红楼梦》首回语。
这句话恐不应理解为曹雪芹因其阶级偏见而看不起奴仆等级的人,恰恰相反,他这话有他自己的特殊具体内容,因为他本身是包衣奴隶,世遭庸人之驱制驾驭者也。
这实际是极愤激的反抗语。
)的人;况且宗学本是皇家用以&ot;教化&ot;其族人子弟的机构,学中特设稽查官,负责考核教师和学员的&ot;成绩&ot;,其实也就包括着管理监视的意义--这地方忽然出现了曹雪芹这样一位诗酒狂放的当差者,如何能与&ot;教化&ot;谐调?则曹雪芹之必不为宗学主管者所乐、所容,就是意中之事了。
所以他最后不能不离开宗学而另觅立锥之地。
曹雪芹,也许经过了更多的流荡迁徙,路经了海淀一带(注:我在京西海淀的时候,有人告诉我,当地人有传述曹雪芹曾在海淀一带住过的说法。
虽未知确否,但不无可能。
盖当时有圆明园驻防上三旗,又有隶属于内务府的圆明园的管理处,设管理大臣、郎中、主事、库掌、苑丞、笔帖式等;其下人役,又有库守、学习笔贴式、效力柏唐阿、园户头目、园户、园隶、匠役等等人色。
则曹雪芹无论为当差或投靠同旗亲友,皆可以至此地一带居住。
(内府包衣籍名诗人法式善,即因乾隆十九年祖父罢官、家业中落,移居海淀;而他的过继父亲和顺,即做圆明园库掌,此例可作参考。
)其移居西山脚下,应非一次直接之远路迁徙,固当是逐步流落,愈徙愈远之故,揆其情理,亦必路经海淀一带。
又庚辰本《石头记》脂批曾提及刚丙庙,刚丙当作刚炳,绰号刚铁,是明朝的司礼太监,(当时&ot;有钱的老公&ot;〔雪芹语〕专爱修庙,也使人为自己立生祠〕,刚炳庙座落在今北京大学东部,即原来燕京大学的&ot;燕东园&ot;(俗呼&ot;东大地&ot;)内,曾见旧地图,确然无误。
则此正亦海淀境内之事,似可参看。
关于&ot;园户&ot;,纪昀《阅微草堂笔记》曾叙&ot;苑户常明&ot;,&ot;海淀二格&ot;等人;震钧《天咫偶闻》也提过&ot;老园户&ot;。
),终于来到了西郊的一处山村地方。
从迹象看,他此后就绝大部分岁月安居终老于此,直到他离开了人世(注:还有一个传说:曹雪芹一度到京西蔚县教过馆。
)。
这西郊山村,到底是何处呢?年代既远,遗迹久湮,本已不好确指。
不过现存的许多传说,都集中在香山附近的健锐营这里,有的并指出了比较确切的地点。
因为这些传说并不出于一源,竟能不谋而合,似乎其来有自,不尽属虚,因此应该予以应有的重视。
过分倚赖书面材料而轻看民间的口碑,特别是当考查像曹雪芹这样的人物,那可能是不对的。
但是我们也不能不感觉到一点:曹雪芹而居住于健锐营里,这说法里面是存在着很大的无法解释的困难的。
健锐营,前身是云梯兵,就是专门练习登高攻城的那个兵种;其建营之始,是因为在乾隆十三年夏天,控制金川的军事久而无成,就想到利用云梯进攻金川的碉堡,命令在香山山麓下建筑石碉,以便练兵。
后来练得云梯兵二千人,这些兵都是从八旗前锋、护军两营中选取的壮健人材。
及至出战&ot;凯旋&ot;,恐怕一旦分遣归营后技艺弛废,遂决定把这一批兵设为专营,使其永远存在;事在乾隆十四年,具名是&ot;健锐云梯营&ot;。
又于石碉之侧修建实胜寺,筑了大碑亭,立有巨大四面见方的石碑,刻着满、汉、蒙、藏四种文字(注:实胜寺非新建,而是改建旧寺,原名表忠寺、鲍家寺。
碑亭很雄伟,可惜已然幸存到最近,却给拆掉了。
),寺之两翼(从香山循北山往东,为左翼,循西山往南,为右翼)盖造房屋,以居兵丁。
大练兵场中有皇帝阅武的一座围城式的讲武台,前有黄琉璃瓦的殿阁。
由此可见,这是个很大的崭新的营盘,其中成员都是八旗兵将,绝不会包括着内务府包衣人在内,因为这是两个截然不同的组织,无由淆混交互,曹雪芹由城内流落西郊,如何会选取到这样的地方?--即使他自己&ot;愿意&ot;,这种地方也不会容许闲人入居的。