这才是真正的见道，弥勒菩萨用文字，从学术性的观点告诉我们。

事相上，暖是真得暖，而且暖寿识三个是一体的。

所以转识成智，如果意识真转了，转成妙观察智时，没有不发暖的。

密宗的修气、修脉、修明点、修拙火，不过是暖相的初步，并没什么了不起。

可是念头、妄念、意识不能转，就不能发起暖相。

一得暖相就是得三昧真火，这时道家的祛病延年一定办得到，因为暖、寿、识连着，物理世界也是如此。

我们这个欲界的物理世界，凡是死亡的东西，一定是会冷却的，活的东西一定是暖的。

所谓暖、顶、忍，不光是道理，还有事实。

此处别说三宝教授中之僧宝，谓如第二品所说，道相智所摄大乘见道十六刹那中。

第二品里头介绍过道相智。

什么叫见道?弥勒菩萨都对我们说了。

不过，见道的道相中间，有十六刹那的情况变化出来，这时候，安住八忍之圣位菩萨，进入菩萨境界。

圣位菩萨也叫作预流向，同小乘的果位相等，是预备菩萨的后补者，不过有钝根随信行，利根随法行之二。

钝根的人只是有信仰，由信仰慢慢培养功夫和见地。

得根的人因信就进入了，证进去，马上起用。

这两种是不同的。

因此说，四加行法也有两种人，他们的修持界、经过与成就，也各自不同。

钝根者名信解，利根者名见至。

钝根的人就是学理上相信，见地上没有开发。

利根的人理到了，功夫、行愿都随着一起来。

现观庄严论略释卷二，道相智品第三：

了知圣声闻道之道相智因，有四顺决择分，谓色等胜义空故，通达空性与色等无分别慧所摄持之加行道即暖位。

这是四加行道，功夫与事都包括在内。

这里讲的是声闻的四加行道。

大、小乘、罗汉、菩萨各有各的四加行，乃至外道修定做功夫，也有四加行，成就则有深浅之别。

现在讲声闻道的加行道相。

这句话是说，声闻乘证了圣果的人，他的道相智，就是见道以后的智慧境界，有四个条件可以测验出来。

首先，悟了道的人一定证到色即是空，这不是理论，要到这个色等胜义空的境界，是色的第一义空，不是色的现象，这是声闻乘的境界。

若说把山河大地看空了，一切色随意而转，是菩萨境界。

学过唯识就知道，菩萨境界的前五识也转了，五八果上圆。

前五识真转了的人，要变年轻就变年轻，身体不好便转好。

前五根都转不了，算见个什么呢!

这里告诉我们的是胜义空，形而上的，透彻证到了色即是空。

慢慢进一步智慧到了，晓得空即是色。

通达了色与空无分别，才算到达声闻果的暖位。

通达色等胜义无所得慧，所摄持之加行道即顶位。

再进一步了解了色法，即物质世界的四大是无所得，毕竟了无所得，本空，也就是色不异空。

这个所得的智慧，所包含的境界都做到了，才是声闻乘的顶位。