菩提本无树明镜亦非台

本来无一物何处惹尘埃

万行门中不舍一法是菩萨戒，菩萨起心动念之万行，心念一动，说善的就向善的做，不舍一法。

我当年去看传钵老和尚，这个老和尚与虚云、能缘为当年大陆的禅宗三大师。

我一到，老和尚赶紧煽风炉，烧茶。

我说：&ldo;师父啊，不敢当，不要烧水了。

&rdo;老和尚说：&ldo;你不懂，你们是客人，我是主人，万行门中不舍一法，理当给你们烧水。

&rdo;这是老一辈的行径，每一点都要注意到。

禅宗里头的行愿、见地、修证功夫，三者不可缺一。

拿教理来讲：行愿是功德，功德不圆满，智慧不会成就。

换句话说：智慧不成功，就是功德不圆满。

指月录卷十二，&ldo;沩山谓仰山曰：汝须独自回光返照。

别人不知汝解处，汝试将实解献老僧看。

&rdo;

这是讲功夫，也是讲见地，与正法眼藏有关，达摩祖师的&ldo;一念回机，&rdo;也与它有关系。

我们打起坐来，眼睛一闭，眼光随之落深坑了，和死了差不多。

怎么样叫回光返照呢?与道家的内视，长生久视之道相同，不能回光返照。

功夫走不上路。

所以沩山让仰山说一说他最近用功所达到的程度。

仰曰：&ldo;若教某甲自看，到者里无圆位，亦无一物一解得献和尚。

&rdo;师云：&ldo;无圆位处，原是汝作解处，未离心境在。

&rdo;

你真到了无圆位、无所在、无所不在，这就是见解了。

未离心境在，是指还是在心意识的境界上，没有彻底的空。

注意这句话!你纵然达到了此心空空洞洞，不在身内，也不在身外，无所住，也仍未离开心境。

仰曰：&ldo;既无圆位，何处有法，把何物作境?&rdo;

既然无圆位，哪里还有一个境界呢?

师曰：&ldo;适来是汝作么解，是否?&rdo;仰曰：&ldo;是。