有时又说你学问蛮好，可惜功夫没有到，还是挨骂，这也是夺境不夺人。

有时两样都不是，搞得你没路走，人境两俱夺。

有时揍你一顿，人境俱不夺。

临济宗的教育方法，灵活而不固定。

我特别要提醒大家，禅宗是有流弊的，所以大家要同时参考天台宗的修持方法，以及密宗黄教宗喀巴大师著的菩提道次第广论，还有永嘉禅师的永嘉禅宗集。

这位永嘉禅师，把天台宗与禅宗的精华加以综合，明白地指出，由凡夫到成佛，一定要修到&ldo;三身成就&rdo;‐‐法身、报身、化身圆满。

证得法身，有断德，能断除一切烦恼、一切习气。

报身也叫自受用身，自己受用。

比如我们有一个身体在，是因法身的无明而转化所生，是报身。

如果悟了道，修成功了，就转成自受用身。

自己具有五种神通，智慧圆满，有五种妙用。

有智德，有大智慧福报。

化身是他化二身，为一切众生化身千百亿，教化度人。

他化二身有大恩德，大慈大悲。

永嘉禅师又说：

法身不痴即般若，般若无著即解脱，解脱寂灭即法身。

般若无著即解脱，解脱寂灭即法身，法身不痴即般若。

解脱寂灭即法身，法身不痴即般若，般若无著即解脱。

当我们修证法身时，要注意，不要痴迷，许多人执著空的境界，人我皆空一直定下去，往往会贪恋其中。

憨山大师讲&ldo;荆棘丛中下足易，月明帘下转身难&rdo;，在清净境界里，做不到转身入世。

所以做到法身不痴，就是般若，是大智慧。

永嘉禅师在永嘉禅宗集中，分十章来叙述见地、功夫与行愿，其中第八的简示偏圆，及第九的正修止观两篇，尤其须仔细研究。

指月录卷六，圭峰禅师作禅源序略曰：&ldo;禅是天竺之语，具云禅那，此云思惟修，亦云静虑，皆定慧之通称也。

源者，是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地。

悟之名慧，修之名定，定慧通明为禅。

此性是禅之本源，故云禅源，亦名禅那。

理行者，此之本源是禅理，忘情契之是禅行，故云理行。

然今所述诸家述作，多谈禅理，少说禅行，故且以禅源题之。

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懂得这个道理叫禅理，忘情是没有妄念，没有烦恼，心空了。

情代表情绪、妄想、妄念等等。