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禅者禅及缘。
断知见真谛。
此则妄想量。
若觉得解脱。
(这是说:真正的禅者,在禅定境界中,既无所谓能禅定的心,也无所谓得禅定的境。
既断除了能知和所知的见,便没有真和妄的分别执著,依此而证得正觉的自性,自然就得到解脱了。
)
复次大慧,有二种觉:谓观察觉,及妄想相摄受计著建立觉。
大慧,观察觉者,谓若觉性自性相,选择离四句不可得,是名观察觉。
大慧,彼四句者,谓离一异,俱不俱,有无非有非无,常无常,是名四句。
大慧,此四句离,是名一切法。
大慧,此四句观察一切法,应当修学。
大慧,云何妄想相摄受计著建立觉?谓妄想相摄受计著,坚湿暖动不实妄想相,四大种。
宗因相譬喻计著,不实建立而建立。
是名妄想相摄受计建立觉。
是名二种觉相。
若菩萨摩诃萨成就此二觉相,人法无我相。
究竟善知方便无所有觉,观察行地,得初地,入百三昧。
得差别三昧,见百佛及百菩萨,知前后际各百劫事,光照百刹土,知上上地相,大愿殊胜神力自在。
法云灌顶,当得如来自觉地。
善系心十无尽句,成熟众生。
种种变化,光明庄严。
得自觉圣乐三昧正受。
复次大慧,菩萨摩诃萨,当善四大造色。
云何菩萨善四大造色?大慧,菩萨摩诃萨,作是觉彼真谛者,四大不生。
于彼四大不生,作如是观察。
观察已,觉名相妄想分齐,自心现分齐,外性非性,是名自心现妄想分齐。
谓三界观彼四大造色性离,四句通净,离我我所,如实相自相分段住,无生自相成。
大慧,彼四大种,云何生造色?谓津润妄想大种,生内外水界。
堪能妄想大种,生内外火界。
飘动妄想大种,生内外风界。
断截色妄想大种,生内外地界。
色及虚空俱,计著邪谛。
五阴集聚,四大造色生。