手机浏览器扫描二维码访问
(例:UC浏览器、QQ浏览器)
精彩阅读小薇中文网
幻梦水树影。
垂发热时焰。
如是观三有。
究竟得解脱。
(这是说:世间事物,虽然似有,实在皆如梦幻。
垂发是指有眼病的人,看见目前虚空中,就有毛发下垂等景象。
一切众生对世间事物的观念,也都是眼病似的幻觉,并非事物的真相。
三界的生死死生,也是如此。
如果能够观察清楚,就可以得到究竟的解脱了。
)
譬如鹿渴想。
动转迷乱心。
鹿想谓为水。
而实无水事。
如是识种子。
动转见境界。
思夫妄想生。
(这是说:一切众生,对世间事物的执迷不悟,犹如炎热中的渴鹿,把热气的光影,当作清水去追逐。
同样的,人们平静无波的心田(如来藏),对境依他而起,被尘劳所染污。
业力的种子,就因此迷妄乱动,辗转不休。
这那是由于凡夫愚痴无智,从妄想而生。
)
如为翳所翳。
于无始生死。
计著摄受性。
如逆楔出楔。
舍离贪摄受。
(这是说:如来藏既然兴起业识的作用,于本来平静无波的心田,犹如病眼被翳所障相似,对于世间的事物,就无法看透它的真相了。
所以从无始以来,流浪在生死海中,执著虚幻现象,偏偏认为它是实有的,而且牢牢的摄受在心中,所以就叫做遍计所执。
佛所说的法,犹如用楔出楔,是要凡夫们,舍离贪欲等等的执著。
换言之,佛所说的法,也只是过河的筏子,只是为了使众生解脱三界,度过生死苦海的方便法门,同样的不可执著。
也就是所谓&lso;过河须用筏,到岸不须舟。
&rso;)
如幻咒机发。