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灭除彼生论。
建立不生义。
我说如是法。
愚夫不能知。
一切法不生。
无性无所有。
揵闼婆幻梦。
有性者无因。
不生无自性。
何因空当说。
(这是说:为了灭除外道们的生灭理论,才建立佛法的不生不灭的真义,这可不是一般愚痴无智的凡夫们所能了解的。
万有一切诸法本自不生,也没有自性,也都是了无所有的。
犹如海市蜃楼和梦境,幻化成万有的一切。
如果认为它是另有一个自性的,这自性从何因而来?如果本自无因,那这自性也便是无因可得,岂非成为无因论了。
就因为一切诸法,本自不生,所以我才说无自性,这也就是因为自性本空的缘故啊!)
以离于和合。
觉知性不现。
是故空不生。
我说无自性。
谓一一和合。
性现而非有。
分析无和合。
非如外道见。
(这是说:一切诸法,都从因缘和合而生,当因缘离散的时候,可以被知觉的自性,就无从得见了。
所以说性是本来空而无生的,我才说无自性。
因为一切诸法,一一都待因缘和合而生,当它和合生时,虽然好像有自性,可是实际上却了不可得,毕竟是没有的。
因此再去分析和合的诸缘性,也根本无有自性。
这就是佛所说的法,是不同于一般外道们的见解。
)
梦幻及垂发。
野马揵闼婆。
世间种种事。
无因而相现。
折伏有因论。
申畅无生义。