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(这是说:假使另有一个自性,可是它确靠因缘而生,那个自性与因缘,有什么连带的关系呢?这个道理,显然是不成立的。
如果能生诸法的,便无自性,那它又是谁来和因缘发生连锁性的作用呢?故知一切诸法,只是因缘彼此互相辗转,互为因果而相生的,这便是因缘生法的道理。
)
坚湿暖动法。
凡愚生妄想。
离数无异法。
是则说无性。
(这是说:物理世界中的坚(地)湿(水)暖(火)动(风)等物质的法则,也都是因缘互变所生。
凡夫愚痴,却在其中发生妄想。
不认为有一道物者所主宰,便认为是自然界所自来。
其实,离了因缘辗转互变以外,更无其他的原因,这便是诸法无自性的道理。
)
如医疗众病。
无有若干论。
以病差别故。
为设种种治。
我为彼众生。
破坏诸烦恼。
知其根优劣。
为彼说度门。
非烦恼根异。
而有种种法。
唯说一乘法。
是则为大乘。
(这是说:佛为大医王,能医众生的心病。
故佛说一切法,为度一切心。
种种不同的说法,无非如医者因病施药,为了破除众生妄心烦恼的心病而已。
但是烦恼的根本,并非真有种种不同的差异,万别千差的烦恼,都是根源于一心,证知万法唯心,一切唯识,了知一心之法,便是唯一的大乘佛法了。
)
(注四十二)毗纽:即自在天也。
又为那罗延天之别名。
(注四十三)迦毗罗:数论派之祖,立二十五谛之义。
尔时,大慧菩萨摩诃萨复白佛言:世尊,一切外道,皆起无常妄想。
世尊亦说一切行无常,是生灭法。
此义云何?为邪、为正?为有几种无常。
佛告大慧:一切外道,有七种无常,非我法也。