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诸天及梵乘。
声闻缘觉乘。
诸佛如来乘。
我说此诸乘。
乃至有心转。
诸乘非究竟。
若彼心灭尽。
无乘及乘才。
无有乘建立。
我说为一乘。
引导众生故。
分别说诸乘。
(这是说:佛法由人本位、最初发心进修,由人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、大乘而到如来地,这些也便是佛所说的进德修业,次第渐进的一大阶梯。
其中除如来地外,仍然都是有心地的转业相。
而且彻底来说,诸乘部不是究竟的真谛。
如果一切的妄想心灭尽,天所谓有几乘,乃至某一乘的境界,所以佛说究竟只有一乘,为了开示引导众生的关系,才说出其余各乘。
)
解脱有三种。
及与法无我。
烦恼智慧等。
解脱则远离。
(这是说:解脱烦恼的方法和途径,约有三种,所谓:性净解脱〔证得自性本来洁净〕、圆净解脱[证得自性清净圆满]、方便净解脱[了知一切方便法门,是本来清净],更进而证得法无我,那就没有烦恼和智慧的差别存在,所谓烦恼即是菩提正觉了。
这样才是大解脱,才能远离烦恼和智慧的对待偏执,而得到究竟的解脱了。
)
譬如海浮木。
常随波浪转。
声闻愚亦然。
相风所飘荡。
(这是说:声闻、缘觉二乘人们所得的解脱境界和果位,好比一根浮木,飘荡在无边无际的大海之中,虽然自身可以不致沉没,但是身外的风浪波涛,依然未息,自己就以此为究竟的解脱,仍然还是无智的愚夫。
)
彼起烦恼灭。
余习烦恼愚。
味著三昧乐。
安住无漏界。