这时,大慧大士又以偈问道:
青赤诸色像。众生发诸识。如浪种种法。名何唯愿说。
(这是说:世间一切呈现的色相,乃至如青赤等等的光色,使众生们发生眼的识别作用,为什么却说它像波浪和海水一样,只是一体的变相,完全根据如来藏而来的呢?还希望您为我们解放其中的道理。)
佛也就以偈回答说:
青赤诸杂色。波浪悉无有。采集业说心。开悟诸凡夫。
(这是说:青赤等等的光色,也只是如来藏识变化而生的暂有现象而已,它们的根本,原来是空无所有的,就如大海的平静无波一样,只因自心执著成相,采集累积,便成为业力的依存作用了。所以佛说一切无非是自心之所生用这譬喻使凡夫们开悟其中的真谛。)
彼业悉无有。自心所摄离。所摄无所摄。与彼波浪同。
(这是说:由心而有业,但业力的自性本空,如果自心摆脱了能摄取和所摄取的作用,那便同大海中的波浪一样,就会返本还原,自己归还于清净寂灭的大海水了。)
受用建立身。是众生现识。于彼现诸业。譬如水波浪。
(这是说:众生们只于世间光色等等各种现象之中,互相资生受用,所以就形成身心性命的存在,这便是现识的境界。它在其中显现一切业力的因果,互相辗转循环,便如波浪的重重叠叠,层出不穷了。)
这时,大慧又以偈语问道:
大海波浪性。鼓跃可分别。藏与业如是。何故不觉知。
(这是说:佛以大海和波浪的现象和关系,用作识诲心波的譬喻;但是波浪与海水,是有它的活动现象,因此可以用知识来分别的,业力和藏识的关系,如果也是这个道理,为什么人们却感觉不到呢?)
佛又以偈回答说:
凡夫无智慧。藏识如巨诲。业相犹波浪。依彼譬类通。
(这是说:因为凡夫们的智慧低劣,他们不能了解藏识是像澄清湛寂的海水。业力的现象,像大海中所起的波浪一样,所以只能用譬喻来做说明,使他们依此类通,反求诸己,便可以豁然而悟了。)
这时,大慧又以偈语问道:
日出光等照。下中上众生。如来照世间,为愚说真实。
已分部诸法。何故不说实。
(这是说:日出东方,光明便普照世间,无论上中下的众生们,都蒙受阳光的普照。大智慧如佛者,正像日光普照世间,是为一般愚痴凡夫们,演说真实之法,然而我佛既已为众生演说各种各类的法门,何以却不说心的真实体相呢?)
佛又以偈语回答说:
若说真实者。彼心无真实。譬如海波浪。镜中像及梦。
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