不管什么样的拼图,都需要一些推演的条件,要么是清楚最终的图案,要么是图形彼此相关联,可这五十四个文字能组合出的结果就太多了,开锁的答案必须是唯一的,若一一去试,那可能就要试到猴年马月了!
&ldo;小人先将这些字抄下来,排排看罢!&rdo;包柄均无奈地说道。
李青筠拈起那枚图眼的字块,是一个&ldo;间&rdo;字,又仔细地观察铜箱上的这些文字……
看了一会儿,李青筠的神色突然变得复杂莫名,伸手端起了铜箱,抚摩着上边的字块,轻声道:&ldo;不用了,这个拼图的排列结果,我却是知道的!&rdo;
&ldo;公子知道?&rdo;包柄均惊喜地叫道:&ldo;公子真是博学,还请说来,小人以笔墨记之!&rdo;
李青筠叹了口气,这位玄良真人的行事,委实令人不解!
如今这个世界上,除了自己,不知还有谁能够解开这铜箱之锁?
第二十一章秋风有意兼程去
玄良真人在世之时,曾经提出了一个很有名的道家观点‐‐还真说。
他认为世间万物&ldo;方死方生、方生方死&rdo;(注1),人在死生之际,或可保留一些前生的记忆不泯,比较著名的例子自然是&ldo;庄周梦蝶&rdo;,玄良真人称此种现象为&ldo;梦中身&rdo;!
玄良真人认为,智如庄周者,能够在真实虚幻中启发思考,最终使二者无分彼此,明心见性,发现最终的本我,即道之所在,这就是破障,非悟心超卓之人不可达也。
对于普通人来说,仅仅是散落的记忆不会有什么影响,但如果&ldo;梦中身&rdo;过于真实,就是&ldo;梦为真&rdo;了,可能会出现严重的后果:梦幻与现实存在强烈的反差,容易令人行为失措、迷失自我。
玄良真人主张,若人生来具有&ldo;梦中身&rdo;的现象,要保持一颗平常心,即道家所说的&ldo;归常&rdo;,不为外物所扰,&ldo;不以物损真&rdo;。
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显然,张玄良的这套理念是源于他做为穿越者的自身经历。
几百年来,以&ldo;还真说&rdo;为主的《玄良还真经》作为道家的主流论著长盛不衰,他身后的弟子更以此经之名创建了道家的教派‐‐还真教!
还真教不问政事,却在朝廷与世家之中影响颇深,兴建了大量的宫观﹐遍布大汉疆域的各个城镇。
也由&ldo;还真说&rdo;始,世间遂有了&ldo;还真礼&rdo;的习俗。
举凡大汉的世族子弟,在出生四个月以后均要在还真殿祈福,辟邪除瘟、请祈福寿,称为&ldo;还真&rdo;之礼,持续一个月之久。只有&ldo;还真礼&rdo;后返回家中的子弟,才有资格报生丁籍、列入族谱。
然而,根据李青筠幼年的亲身经历,&ldo;还真礼&rdo;显然别有隐情‐‐
盛行了几百年的还真礼,不过是为了消除如自己这样的穿越者而存在的!
从秦公子高开始,秦朝二百年间至少有十几个疑似穿越者的人物出现,然而到了张玄良&ldo;还真说&rdo;立著以后,穿越者从此绝迹世间。
李青筠并不肯定有汉以来,再没有其他同类人物,至少自己就是幸存下来的漏网之鱼,但能够活下来的,想必均谨慎于行,以免显出自己的特异,招致祸患无穷。
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