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一、江湖远不远?
&ldo;天涯远不远?&rdo;
&ldo;不远。
&rdo;
&ldo;人就在天涯,天涯怎么会远?&rdo;
这是古龙小说《天涯明月刀》楔子中的话。
那么江湖呢?江湖远不远?
当傅红雪瘸着腿,在黑暗孤寂中蹒跚时,响起了更夫的鼓声:&ldo;天涯路,未归人,人在天涯断魂处,未到天涯已断魂……&rdo;游荡于江湖的人,在追问天涯何在,又何尝不是在问江湖的尽头何在呢?
天涯与江湖,相伴相随。
行走在江湖,是一场永远没有尽头的战争。
江湖,由最开始的地理名词转化成了一种文化符号。
它是罪恶的巢穴,淫荡的发源地。
当然,它可能残留着侠义、温柔、善良的旧梦,但这毕竟不过就是一个梦罢了。
不然,人们也就不会总呈现出&ldo;人在江湖,身不由已&rdo;的无奈了。
江湖,是中国文字中创造出的人类社会政治的缩影。
《笑傲江湖》中的江湖世界,是其中的代表。
正如金庸先生在《后记》中写的:&ldo;任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人,在我设想时主要不是武林高手,而是政治人物。
林平之、向问天、方证大师、冲虚道人、定闲师太、莫大先生、余沧海等人也是政治人物。
这种形形色色的人物,每一个朝代中都有,大概在别的国家中也都有。
&rdo;当然,简单的影射政治自然不是金庸的写作落脚点。
&ldo;这部小说通过书中一些人物,企图刻画中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。
影射性的小说并无多大意义,政治情况很快就会改变,只有刻画人性,才有较长期的价值。
不顾一切地夺取权力,是古今中外政治生活的基本情况,过去几千年是这样,今后几千年恐怕仍会是这样。
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罪恶本身并不可憎,相反,表里如一,从一而终,坏到绝处,往往是一种人格的魅力,如《浮士德》中的靡菲斯特。
最可恶的人性是虚伪与欺骗。
岳不群、左冷禅无疑是代表。
岳不群号称&ldo;君子剑&rdo;,也的确有&ldo;君子&rdo;的资本。
身为名门正派的掌门人,武功高强,温文尔雅,处理事情得体老到,还有一个具有侠义风骨的妻子辅佐,隐蔽性很强。
左冷禅与之相比,自然逊色不少,他锋芒毕露,无妻室,除了用武力和金钱,就不知道如何去笼络人心。
在什么事情名义上都讲所谓道义的江湖,竞争失败是很自然的。