陆建瀛之率师迎剿也，自称霜神助阵，云见赤身女子在前督兵。

既败归，&ldo;贼&rdo;围城，陆堵御城上，又称观音大士助守城，使城中人家家焚香，既而无验，又使人扛丧家方相上城以示&ldo;贼&rdo;，云天神助，&ldo;贼&rdo;大笑谑，陆乃无如何，……嘻？此我大臣之经略也，既粉饰以欺君，又荒诞而诬民，徒供有识者一噱尔！

七方术与封建社会的衰亡（2）

义和团攻打西什库法国教堂，久攻不下，大学士启秀献策于端王、庄王，说：义和拳道术尚浅，五台山有老和尚，其道最深，宜飞檄请之。

乃专骑驰请，十日而至。

启秀在军机处贺曰：&ldo;明日太平矣。

&rdo;人问其故，他回答：&ldo;五台山大和尚至矣，教堂一毁，则天下大定。

&rdo;闻者为之匿笑。

启秀任礼部尚书，充军机大臣，在庚子之变中表现得如此愚昧，希冀靠五台山和尚与洋枪对抗，结果，和尚一出阵就被射死了。

薛福成早年充军曾国藩幕僚，后随李鸿章办外交，一直是洋务派的智囊。

后来出任驻外国公使，主张学西方的先进制度。

但是，薛福成特别热衷方术神秘观念。

对方术笃信无疑。

薛福成钻研相术，对晚清的大臣相貌很留意观察，他在《庸庵笔记&iddot;史料》描述云：

曾文正公器宇凝重，面如满月，须髯甚伟，殆韩子所云：如高山深林巨谷，龙虎变化不测者。

余所见当代巨公，无其匹也。

知府张澧翰善相人，有癞龙之目，谓公端坐注视，张爪刮须，似癞龙与；惟眉发稍低，故生平劳苦多而逸豫少。

威毅伯沅浦尚收，体貌颇似文正，而修硕稍逊焉。

合肥傅相肃毅伯李公，长身鹤立，瞻瞩高远，识敏辞爽，胸无城府，人谓其似仙鹤之相。

胡文忠公，精神四溢，威棱慑人，目光闪闪，如岩下电，而面微似臬陶之削瓜。

骆文忠公，如乡里老儒，粥粥无能，而外朴内明，能辨贤否。

左文襄公，貌亦如老儒，而倜傥好奇，议论风生，适若与骆公相反。

盖骆公能用，而左公喜自用其才者。

罗忠节公，貌素不扬，目又轻视，不善驰马。

衡阳彭雪琴尚书，恂恂懦者，和气蔼然可亲。

道州杨厚庵尚书，意思深长，貌亦儒雅。

鲍武襄公，躯干不逾中人，文弱不胜衣；四公之貌，皆与其行事不同，殆非世俗所能揣测也。

故相朝邑阎公，短小精健，辞意恳挚，敦朴气象；丁文诚公，志节清挺，状貌修伟，绰有威风；岑襄勤公，雄姿沈毅，形容黎黑，老于兵间；三公常度，皆人意料所及，闻其行事，即如见其人焉。

又如倭文端公，体亦不逾中人，而洒然出尘，清气可挹；霍邱吴竹如先生，学养完粹，道味盎然；巴陵吴南屏先生，貌虽朴野，而气韵高洁，文似其人；数公道德文章之蕴，亦自有充积流露者。

凡余以上所述，谓之尽合相经不可也，谓之尽有合相经亦不可也。

薛福成在《庸庵笔记》设有幽怪类，记述神秘的事情，他在凡例云：&ldo;惟幽怪一类，虽据所闻所见，究觉惝恍难凭，以其事本无从核实也。

盖神怪虽为圣人所不语，然孔子又曰：&lso;鬼神之为德，其盛矣乎！

&rso;体物而不可遗，此天地之功用，中庸所谓微而显也，故并录之。

&rdo;可见，薛福成对幽怪采取疑者存疑的态度，甚至半信半疑没有完全排斥。

薛福成相信占星术，他在《庸庵笔记&iddot;史料》几次谈有星变奇验，此列二条：

天文家每测象纬以占人事之吉凶，其法由来旧矣。

西人则谓星行有一定之轨度，与人事毫不相涉。