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第11章（第1页）

有&ldo;退隐&rdo;的方士，也有&ldo;进取&rdo;的星家。据《邵氏闻见录》记载，北宋时有一位方士叫种放，隐居终南山豹林谷，他去见术士大师陈抟时说：&ldo;某以道义来，官禄非所问也。&rdo;似乎并不在意入仕升官。然而由于他星命之学颇有名气，真宗召见他，他还是去了，而且当上了谏议大夫、工部侍郎等官职。像这种扭扭捏捏的&ldo;隐逸&rdo;术士，多少还掩盖一下内心深处追求入仕&ldo;进取&rdo;心理，而那些游说于皇帝和士大夫之间的&ldo;食客&rdo;、&ldo;谋士&rdo;类型的命学术士们，则就明显&ldo;凡心未净&rdo;，意欲巧取了。就好像有些士人嘴里哼着&ldo;式微式微，胡不归&rdo;的小调，摆出一副弃官归隐，不屑仕途的架势，眼睛却始终盯着乌纱帽，终日盘算着如何走&ldo;终南捷径&rdo;一样。所不同的是，士人突出在以&ldo;文&rdo;求进取，方士则以&ldo;术&rdo;谋发达，可谓目标一致，殊途同归。&ldo;文&rdo;显了，自然有人赏识提擢，&ldo;术&rdo;精了，也同样有人抬举推崇。相比之下，方士还有其便利之处，因为以术士身份周游于权贵之间，显然比其他身份更容易一些，更何况命学之士还可以仰仗主顾的发迹而发迹，即他们一旦瞄准一些有暴发可能的&ldo;潜龙卧虎&rdo;之人，就可以故弄玄虚地断言他们&ldo;贵不可言&rdo;，&ldo;珍重珍重&rdo;，或者约下&ldo;他日富贵，切勿相忘&rdo;的许诺，以便真的有朝一日去&ldo;攀龙附凤&rdo;、&ldo;沾光沾福&rdo;。

翻开史书，通过相命途径走上仕宦道路的委实不可胜数。上面所说的术士韦叟，宋武帝刘裕经他相命后即许下&ldo;若中，当为司马&rdo;的诺言，刘裕当上皇帝后，韦叟果真找上门来说：&ldo;成王不负桐叶之信，公亦应不忘司马之言，今不敢希镇军司马，愿得领军佐足矣。&rdo;所谓&ldo;君无戏言&rdo;，宋武帝哪里好赖账，只好如约封了他的官。北齐时的魏宁，也是&ldo;以善推禄命征为馆客&rdo;的。此类例证，不一而足。

&ldo;生意&rdo;型的方士，跻进仕途的机会就没有那么多了，但是他们一生中却追求着一个&ldo;富&rdo;字，而且有一部分方士也真的&ldo;富比封君&rdo;了。例如王安石《汴说》记载：&ldo;予尝汴之术士，善挟奇而以动人者，大抵宫庐服舆食饮之华，封君不如民。&rdo;又如当时有位术士名叫费孝先，《毗陵集》说他&ldo;名闻天下，王公大人不远千里，皆以金钱求其封影，孝先因以致富&rdo;。开封府相国寺，起课算命最是集中之处，有位方士公开张榜，&ldo;一封万钱&rdo;（《耆旧续闻》卷七）。还有一四川方士也在这里课命，&ldo;一命必得千，隔夕留金，翼朝议命。&rdo;（《贵耳集》卷中）历朝历代，靠起课算命发家，以至巨富的，都不乏其人。

一般的方士在服饰衣着方面也都别具一番讲究，好像一眼就能认出来他们是干&ldo;术数&rdo;这一行的。史称他们大都&ldo;皆具衣冠&rdo;，服饰素雅，陈设精致，接人待物，文质彬彬，不亢不卑。尤其是小说中往往都有术士形象的描述。如《金瓶梅》第二十九回描写术士吴神仙时说：&ldo;那吴神仙头戴青布道巾，身穿布袍草屐，腰系黄丝双穗绦，手执龟壳扇子，自外飘然进来。&rdo;虽然&ldo;星家十要&rdo;强调&ldo;当以视听言动为本，衣服陈设为末&rdo;，但是毕竟干一行就得像一行，特别是算命起课，术士的气质、形象可能会对主顾直接产生心理影响，所以一般的星命术士对自己的&ldo;行头&rdo;也就不得不讲究一番了。

还有一些方士或是因为际遇不佳，或是由于术数不精，终生穷困潦倒，甚至因言语不慎而未得善终。如宋朝有位命士，一次来了两位先生求其推八字，他说一位先生可官到极品，另一位先生命当触刑弃市。后者一听大怒，一刀就把命士给杀了，而他自己确也因此被判死刑，所以人们常说命士精于他人而暗于自己。北宋还有一位最终贫困的命士。据《东斋记事》卷三记载，这位命士在开封府相国寺前设&ldo;卜肆&rdo;起课，有一天，四位青年举子先后求他算命，他算后惊叫：&ldo;一日之内，而有四人宰相！&rdo;这四人后来真的都成了宰相，可当时他们却认为这位命士，是阿谀奉承，&ldo;相顾大笑而退&rdo;，命士遭到奚落，从此&ldo;声望日消&rdo;，不再有人向他问命。等到四位宰相想起这位命士，甚至想为他立传的时候，为时已晚，命士早已&ldo;穷饿以死&rdo;。

三方士的生活遭遇（2）

同是方士，有的富比君王，有的穷困饿死，但是术士自身的命运，亦足以令人叹息了。

方术对中国传统科技的贡献

一天文、历法

方术是中国传统文化的重要组

成部分，它在科技方面有较多的贡献，值得我们总结。

方术蕴含了天文、历法、自然变化的知识，为人们进一步研究提供了基础。

古代以天文历法归于数术。先秦成书的《世本》说黄帝使羲和占日，大桡造甲子，隶首作算数，容成综斯六术而作调历。

从《汉书&iddot;艺文志》看，天文学就是占星术，观察日月星气云雨，以推测吉凶。历谱学是在占星术的基础上制定历法。从黄帝、颛顼，到夏、商、周、汉，都各有历法。

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