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《荀子》曾经赞赏这种君子协定的精神,说:做事不踏实的人总是夸夸其谈,不守信用的人总是言之凿凿,所以《春秋》赞美胥命,《诗经》反对那些一而再、再而三的会盟。
826总之,做人纵然不能“先行其言”
,827至少也要言而有信。
公羊家这种对“古者不盟,结言而退”
的深情缅怀很容易打动一些人的良善之心,引得他们奔走呼吁以道德建设来恢复上古的君子之风。
但善良的心愿和正义的目的往往达不到其最初的目标,甚至还有可能适得其反,再者,公羊学家显然没学过现代社会学,因而在此完全忽略了仪式的重要社会功能(而儒家本来是十分强调仪式手段的,我在《春秋大义》里有过详论),又希望着把小社会的道德伦理推广到大社会来,这种努力注定得不到什么结果。
这个问题等稍后再谈,现在该来看看《榖梁传》对这同一段经文的讲解。
(七)榖梁经解:三月,公及邾仪父盟于蔑
1.称谓之辨
《春秋》:
三月,公及邾仪父盟于眛。
《榖梁传》:
及者何?内为志焉尔。
仪,字也。
父,犹傅也,男子之美称也。
其不言邾子何也?邾之上古微,未爵命于周也。
不日,其盟渝也。
眛,地名也。
【译文】
问:“及”
是什么意思?
答:用“及”
字是表示这次会盟出自鲁国的意思。
仪,是邾仪父的字,父,就是傅,是男子的美称。
问:《春秋》为什么对邾仪父称字而不称邾子呢?
答:因为邾国以前地位低微,邾国的国君也没有被周天子封爵。
对这次会盟的时间只记载月份而不记载具体日期,这是因为这次会盟后来不算数了。
眜,是地名。
《榖梁传》的释经和《公羊传》略有不同,榖梁学家们的努力又加大了这种不同。
一开始,正如《公羊传》盯住了这个“及”
字,《榖梁传》也从这里入手,但着眼点在于义例,而非《公羊传》的文字考据。
《榖梁传》的意思是:鲁隐公及邾仪父盟于眜,在这句话里,连词用的是“及”
,表明会盟是鲁隐公发起的。