1561[宋]程颢、程颐《二程集》，中华书局，1981年，第19页：君实修《资治通鉴》，至唐事。

正叔问曰：“敢与太宗、肃宗正篡名乎？”

曰：“然。”

又曰：“敢辩魏征之罪乎？”

曰：“何罪？”

“魏征事皇太子，太子死，遂忘戴天之仇而反事之，此王法所当诛。

后世特以其后来立朝风节而掩其罪。

有善有恶，安得相掩？”

曰：“管仲不死子纠之难而事桓公，孔子称其能不死，曰：‘岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！

’与征何异？”

曰：“管仲之事与征异。

齐侯死，公子皆出。

小白长而当立，子纠少亦欲立。

管仲奉子纠奔鲁，小白入齐，既立，仲纳子纠以抗小白。

以少犯长，又所不当立，义已不顺。

既而小白杀子纠，管仲以所事言之则可死，以义言之则未可死。

故《春秋》书‘齐小白入于齐’，以国系齐，明当立也；又书‘公伐齐纳纠’，二传无子字。

纠去子，明不当立也；至‘齐人取子纠杀之’，此复系子者，罪齐大夫既盟而杀之也。

与征之事全异。”

1562[宋]真德秀《大学衍义》卷八：唐太宗贞观十年诸王荆王元景等（皆太宗弟也）之藩，上与之别曰：兄弟之情，岂不欲常相共处邪？但以天下之重，不得不尔。

诸子尚可复有，兄弟不可复得。

因流涕呜咽不能已。

臣案：太宗此言，其殆有感于隐、巢之事乎？昆弟至情，虽不幸怵于利害，或有时而忘之，然天理之真终有不可掩者，使能因此心之发而知夫天理之不可昧，则见之于事必有充其实者矣。

惜太宗之不能也。

孟子谓有四端者，知皆扩而充之。

太宗眷眷于诸王之别，所谓恻隐之心，而不知所以充之。

斯其可憾者与。

1563[宋]吕大圭《春秋五论》论一：故曰：《春秋》，天子之事也。

何者？人性之动，始于恻隐而终于是非，恻隐发于吾心而是非公乎天下。

1564《孟子·公孙丑上》：孟子曰：“人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。