庄周说：&ldo;愿闻田成子之术。

&rdo;

子綦说：&ldo;齐景公之时，大夫田乞执掌赋税，大斗出贷，小斗收回，赢得齐民爱戴。

齐景公死后，晏孺子继位。

田乞凭借齐民爱戴，废黜晏孺子，另立齐悼公，自任齐相。

田乞死后，其子田成子继任齐相。

齐臣不满田氏世袭齐相，发动叛乱，弑杀齐悼公，另立齐简公，罢免田成子。

于是田成子重施田乞故技，再次大斗出贷，小斗收回，重新赢得齐民爱戴。

四年以后，田成子凭借齐民爱戴，弑杀齐简公，另立齐平公，复任齐相，献策齐平公：&lso;臣民喜欢仁君，厌恶暴君。

主公专掌赏赐，由我专掌刑罚。

&rso;五年以后，齐国臣民无不畏惧依附田成子。

于是田成子尽诛姜齐宗室公族，割取齐地大半，作为自己封地，齐平公仅剩少量食邑。

此后百年，田氏世袭齐相五世。

三十三年前，周安王册封田和为诸侯，田齐正式取代姜齐。

十年前，齐威王弑杀姜齐幽公，姜齐绝祀。

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庄周问：&ldo;为何戴剔成不效法田成子专权以前的行仁之术，仅仅效法田成子专权以后的擅刑之术？&rdo;

子綦说：&ldo;齐国田氏之祖田完，原为陈国大夫，获罪以后离陈奔齐，与齐异宗，没有根基，只有先行仁德，才能收揽民心，立稳根基。

但是田乞仅仅行仁，未能擅刑，只能相齐，不能代齐。

田成子吸取教训，先行仁而相齐，后擅刑而代齐。

宋国戴氏，则是宋戴公后裔，与宋同宗，素有根基，久专宋政，无须行仁收揽民心，仅需擅刑威服臣民。

田氏、戴氏处势不同，根基有异，因而所用之术也有小异。

田氏代齐是先行仁，后擅刑。

戴氏若想代宋，就会先擅刑，后行仁。

无论行仁在先在后，均非真心为民，仅为收揽民心。

君主制度的最大弊端，就是只为君，不为民。

无论仁君、暴君，均为悖道之君。

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庄周问：&ldo;田氏代齐以后，夫子离齐至宋。

假如戴氏代宋，夫子又将如何因应？&rdo;

子綦说：&ldo;我已天年将终，准备终老于宋。

你还年轻，必须善于因应。