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蔺且说:&ldo;弟子仍然不解。
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庄子说:&ldo;猴子原先处于山林,根本没有赋税,自由摘取果实,想吃多少就吃多少。
后来被狙公训养,关在笼中,戴上镣铐,进山采摘果实,全部上交狙公,任凭狙公分配。
后来猴子习惯成自然,放出笼子,解除镣铐,仍把狙公视为主人,再也不想回归山林,仍然进山摘取果实,全部上交狙公,任凭狙公分配,并把分配所得,视为狙公恩赐。
直到这时,才有狙公好坏的问题,以及赋税多少的问题。
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蔺且恍然大悟:&ldo;狙公分配的橡子,均为猴子采摘所得,原本不必交给狙公。
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庄子又说:&ldo;《老子》有言:&lso;上善若水。
鱼不可脱于渊。
&rso;鱼原本遨游江湖,却被渔夫抓来,置于陆地。
渔夫不会把处陆之鱼立刻吃光,为了天天吃鱼,而有两种对策。
尧舜是为处陆之鱼浇点水,让鱼相濡以沫。
桀纣是为处陆之鱼洒点盐,把鱼制成鱼干。
尧舜与桀纣,本质并无不同,都是使鱼脱离江湖,处于陆地。
然而经过尧舜、文武、周公、孔子教化洗脑,处陆之鱼大多相信:鱼不该处于江湖,而该处于陆地。
处陆之鱼免于成为鱼干,能够相濡以沫,乃是仁义之君恩赐的无上幸福。
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蔺且大悟:&ldo;处陆之鱼才会相信,相濡以沫就是无上幸福。
处水之鱼一定认为,遨游江湖才是最大幸福。
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庄子叹息:&ldo;鱼既不愿意成为鱼干,也不愿意处于陆地。
人被教化洗脑以后,却会愿意脱离江湖,热爱处于陆地。
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四四 孟轲丧母离宋归邹,曹商献玉庄斥卞和前326年,岁在乙未。
庄周四十四岁。
宋康王十二年。
周显王四十三年。
秦惠王十二年。
楚怀王三年。