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狶韦氏说:&ldo;自古相传,怎能说是迷信?&rdo;
庄周问:&ldo;孔子既然不信鬼神,为何主张&lso;祭神如神在&rso;?&rdo;
庄全说:&ldo;孔子认为,三代之礼既有因袭,又有损益。
祭祀鬼神,有利于约束人心,淳厚风俗。
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庄周读毕《尚书》,请教裘氏:&ldo;夫子曾说,君主为本,臣民为末。
为何《虞夏书&iddot;五子之歌》记载大禹之言,却说&lso;民惟邦本,本固邦宁&rso;?&rdo;
裘氏说:&ldo;人必以首为本,以足为末。
民若无君,如人无首。
《虞夏书》、《商书》不可尽信,唯有《周书》可信。
所谓尽信《书》不如无《书》,即指《虞夏书》、《商书》而言。
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庄周未解疑惑,回家又问庄全。
庄全回答不出。
庄周去问子綦,庄全又跟随而去。
庄周问:&ldo;孔子推崇尧舜,不推崇大禹。
墨子反对儒家,既推崇尧舜,更推崇大禹,是否与大禹所言&lso;民惟邦本,本固邦宁&rso;有关?&rdo;
子綦说:&ldo;正是。
孔子之徒传习《诗》、《书》、《礼》、《乐》,不管《诗》、《书》、《礼》、《乐》原义,而是随意解释,任意取舍。
《诗》、《书》、《礼》、《乐》的个别语句合于孔子之言,孔子之徒就寻章摘句,视为依据。
《诗》、《书》、《礼》、《乐》的许多语句不合孔子之言,孔子之徒就说,尽信《书》不如无《书》。
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庄全说:&ldo;庄周之疑,我也从小就有,老师也像裘氏一样回答。
如今庄周问起,我才发现老师并未说服我,只是我相信老师,不再追究。
先生认为,究竟是大禹之道&lso;民惟邦本,本固邦宁&rso;正确,还是孔子之道&lso;君主为本,臣民为末&rso;正确?&rdo;
子綦说:&ldo;大禹之言正确。
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庄全问:&ldo;先生有无依据?&rdo;