大祭之前，宋桓侯观看庖丁解牛。

庖丁手之所触，肩之所靠，足之所踏，膝之所顶，无不合于音律。

动作合于《桑林》祭舞，运刀合于《经首》节奏。

宋桓侯问：&ldo;人之技艺，怎能达到如此境界？&rdo;

庖丁放下刀说：&ldo;我之所好，乃是天道，超越了人技。

我学习解牛之初，看见的乃是全牛。

三年之后，不再看见全牛。

时至今日，我仅凭心神相遇，不用肉眼观看。

感官知止，心神欲行。

依照牛体的天然肌理，批开大缝隙，直入大空档，因循牛体的固有构造。

我的刀，连关节、经络、筋腱、软骨也不会碰到，何况大骨？普通庖人用刀砍骨，必须一月一换刀。

优秀庖人用刀割肉，必须一年一换刀。

我的刀用了十九年，解牛数千头，刀刃仍像刚在磨刀石上磨过一样锋利。

牛体关节都有空隙，然而刀刃没有厚度。

没有厚度的刀刃，进入必有空隙的牛体，小缝隙也游刃有余。

尽管如此，凡是遇到筋腱骨肉纠结之处，我仍然怵惕戒惧，目光凝止，放慢动作，运刀轻微，直到牛体分解，如土堕地。

我提刀而立，四顾外境，踌躇自适，善刀而藏。

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宋桓侯说：&ldo;太美妙了！

寡人听闻庖丁之言，领悟了养生之主。

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庄周二十八岁，受县令差遣，前往商丘上交蒙邑漆税。

庄周返回蒙邑，告诉子綦：&ldo;我在商丘，结识了庖丁。

庖丁告诉我，如今宋桓侯被戴剔成囚禁，唯一乐事是观看庖丁解牛。

夫子曾言，有道不废技，无技不成道。

庖丁是否已经由技进道？&rdo;

子綦赞叹：&ldo;庖丁虽是匠人，却已由技进道。

庖丁所说&lso;善刀而藏&rso;，合于老聃之言&lso;光而不耀&rso;。

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庄周问：&ldo;为何领悟养生之主，就能由技进道？&rdo;

子綦说：&ldo;养生分为养身和养心，养身仅是养生之次，养心才是养生之主。

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庄周问：&ldo;领悟养心是养生之主，是否已经领悟天道？&rdo;