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寇准&ldo;画策&rdo;后,很自信地对真宗说:
&ldo;如此,可保百年无事。
不然,数十岁后,戎且生心矣!
&rdo;
寇准此处所谓&ldo;戎&rdo;,泛指中原北部所有的草原部族,不一定是定指契丹。
所以陈瓘在&ldo;靖康之祸&rdo;后,慨叹说:寇准的预言到此不幸而应验了!
可惜的是真宗没有答应寇准,真宗回答道:
&ldo;数十岁后,当有能扞御之者。
吾不忍生灵重困,姑听其和也。
&rdo;几十年后,一定会有能够抵御异族的能人。
但我,不忍心看到生灵再次受到战争困苦,姑且按照他们的意见,和了吧。
&rdo;
寇准的&ldo;画策&rdo;,刚刚呈现为&ldo;可能性&rdo;,就消散在虚无中了。
没有人在&ldo;澶渊之盟&rdo;以外看到寇准更&ldo;刚猛&rdo;的一面,王夫之看到了,陈瓘看到了。
他们以中国出色史论家的观察力和洞察力,感觉到了寇准这颗超一流大脑的军政天才格局。
说王夫之和陈瓘是寇准的两大知音,当不为过。
陈瓘的意见不止于此,他在议论徽宗朝模仿真宗朝故实而失败时,更有一番近于现代历史哲学的议论,极为精彩。
他说:
然所谓亲征者,在景德行之则可。
而议者当靖康时,有请用真宗故事,则不可。
盖亲征之行,必兵强可也,财富可也,将能擒敌可也。
若此,则分画明,纪纲修,法度正。
一有不然,则委人主以危事曰:&ldo;天子所在,兵无不胜。
&rdo;此书生之虚论,可言而不可行也。
徽宗朝,面对金兵威胁,朝中有人议论,要徽宗效法真宗,也来&ldo;御驾亲征&rdo;。
似乎只要&ldo;御驾亲征&rdo;,就可以战无不胜。