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小薇中文网>唐末出现藩镇割据的原因是什么 > 第四百九十二章教宗的恐惧（第1页）

“翻译了拜日经？”利奥三世的声音明显高昂起来，“你是说把拉丁文的拜日经翻译成了汉语？”

真慧摇摇头，见利奥三世松了一口气，他补充道：“不仅仅是汉文。”

利奥三世瞬间扭头看向了真慧。

真慧拈花微笑：“费利克斯派翻译拜日经，不仅翻译了汉文，还有其他各种语言，像法兰克语、撒克逊语等当地语言传教。

一些费派教士甚至不学习拉丁文，只学会了汉语小写字体或加洛林小写字体即可，不少蛮族为了进入官府，学习了汉文等语言，他们中的不少落榜生，都被费派雇佣，去翻译拜日经和东方经典了。”

所谓汉语小写字体，其实就是冯森搞出来的简体字，被士大夫们鄙视，但在下层小吏和商会中则很流行。

因为汉字小写字体简单省墨水，而且会小写字体，看大写字体的书也大差不差，所以推广起来很快。

这一点冯森早就预料到了，他就知道那群士大夫会讨厌这套字，但对于中下层人来说，简体字算是最快速进入儒学知识体系的渠道之一了。

“我的天哪。”利奥三世忍不住惊叫了一声。

“我们使用复杂的语言、文字和故事传教，他们使用简单的语言、文字和故事传教，如果不是我强烈反对，将这群人挡在了易北河的北岸，现在还不知道会出什么事呢。”

“我的天哪。”利奥三世原以为萨克森教会已经挺异端的了，没想到还有高手。

没给教宗大人多少消化的时间，真慧继续说道：“甚至费利克斯派内部也诞生了新的学派，那更是异端的异端。

其中更有人号称，不通过教会也能和天父沟通，在费利克斯派以公平与国王为核心，诞生出了大燕教会所谓四大学派中的三个。”

这三个学派分别是儒学教派，道学教派，法学教派和释学教派。

儒学教派自不必说，是大主流，也是教宗认为的萨克森教会的异端思想本体。

虽然是异端，但他们是在一定程度上同意教会在凡间的存在和利益，并且在大燕朝堂中占据了非常重要的地位。

其次是道学教派，反正冯森是不知道那群楼观道士是怎么和爱尔兰的凯尔特天父教搅合在一起的。

“这个教派主要传播地区是日德兰半岛、斯堪的纳维亚半岛和爱尔兰岛，他们同样承认教会教宗的存在。”不顾教宗苍白的脸色，真慧继续巧舌如簧地说道，“很多道学教派的人都在北方的冰海都护府。”

再然后是释学教派，这个教派甚至认为不通过拜日经也能沟通和领悟天父，他们是不赞同教会存在，却赞同修道院的存在。

“还好他们大多是苦修士，不太参与朝堂。”拉着教宗到一间小亭子中坐下歇息，真慧继续用慈祥不易察觉的话术娓娓道来，时不时举个例子，打个比方，九真一假，如同涓涓细流一般将恐惧植入到了教宗的脑海里。

冯森一直认为，真慧在策士这方面，比他本质的教士还要强，如果真慧单开一个学派的话，说不定还能有纵横学派。

“释学教派口中这么说，但绝大多数还是会研读经典的，如果不说他们的行为，在虔诚方面，他们反而更胜一筹。

最可怕的就是法学学派，他们和中原的法家不同，他们是费派中的狂热教派，提倡通过天子沟通天父，普通小民和教士没有沟通天父的资格。

他们认为教会的存在大大降低了天子沟通的效率，应该将罗马教会体系整个解体，用官方的，从属于天子直辖的体系来进行天父的活动。”

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