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他还能够发现人才、举荐人才。
史称郭贽&ldo;性温和,颇能延誉时隽&rdo;,性情温和,很能为贤人传扬美名。
后来与名相李昉等人共同编辑《文苑英华》的大宋文豪宋白,就是郭贽引荐给朝廷,后来成就一番事业的。
名臣赵昌言很小的时候,郭贽看到他,&ldo;一见器之&rdo;,第一次见面就非常器重他。
等到郭贽掌管科举,特意在奏名的时候,将赵昌言排在第一个。
以后,赵昌言果然做出一番有声有色的事业。
延誉时隽,举荐人才,是传统人格中的道义所在。
郭贽有道。
但史书给郭贽的评价一般,特别是他的晚年,总想着做生意,又吝啬,在国家大事方向上,几乎没有什么贡献,史称&ldo;晚节不事事&rdo;,晚年几乎不做政事,舆论因此对他有讥评。
&ldo;不事事&rdo;,正是&ldo;疲软不胜任、惰慢不亲事&rdo;的&ldo;老好人&rdo;官员写照。
这类性格做国家副总理,估计没有什么戏看。
这样来看,赵炅讽刺他的&ldo;愚直&rdo;,是看透了他的为人,当初罢免他的参知政事,合宜。
藩帅移镇
&ldo;政治英雄&rdo;,无人能省略杀伐手段。
严复评价黎元洪有言:&ldo;黎公道德,天下所信。
然救国图存,断非如此道德所能有效。
何则?以柔暗故!
遍读中国历史,以为天下最危险者,无过良善暗懦人。
下为一家之长,将不足以庇其家;出为一国之长,必不足以保其国。
&rdo;意思是说黎元洪因为&ldo;柔暗&rdo;,还不足以救国图存。
读中国史可以看到,过于&ldo;良善暗懦&rdo;之人,甚至很危险,做家长,无能庇护其家;做国君,不可保护其国。
这段话讲述了政治家的责任伦理:道德完美,不是政治家的图腾,如果这个政治家缺乏足够的洞察力(无洞察力即暗)、决断力(无决断力即柔),决断,就要用到杀伐手段。
此类道理展开来说,需要相当篇幅,简言之,政治性杀伐手段与人类的复杂性有关,有其合理性、合法性和正当性。
故历代合法政府,有限暴力的参与是结构性存在,必不可少。
推演天下秩序,没有任何一种类型的政府能够省略暴力,尤其是有限暴力。
有意味的是,太祖太宗虽然不可能放弃有限暴力,但他们在一些具有转型意义的大事件上,还是尽可能地减少暴力烈度,将国家暴力控制在尽可能道义正当的范围内。
宋太祖在攻伐南唐时,曾说宁肯不要江南,也不许胡乱杀人。
宋太宗在攻伐北汉时,担心攻城正酣的将士入城后屠城,竟然在就要破城时,下令暂停攻城。
这种敬畏生命的政治家,在道义与功绩之间,将权重压向了道义一边,是永远值得后人敬重的。